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T40n1816_p0719a01║   
T40n1816_p0719a02║   　　No. 1816 [cf. No. 1511]
T40n1816_p0719a03║   金剛 般若論會釋卷第一
T40n1816_p0719a04║   
T40n1816_p0719a05║   　　　　大乘基撰
T40n1816_p0719a06║   一 部分三。初 敬所師。敘標作意。次科宗義。正
T40n1816_p0719a07║   釋經文。後嘆愚深法成隱滅。初 中三頌分
T40n1816_p0719a08║   二 。初 二 頌半歸敬所師。後半頌敘標作意。初
T40n1816_p0719a09║   中復二 。初 二 頌別 顯三寶。後半頌總禮所師。
T40n1816_p0719a10║   初 中復二 。初 一 頌半唯敬法。後半頌敬佛僧 。
T40n1816_p0719a11║   法中分三。初 半頌歎佛法神功 。出生報化顯
T40n1816_p0719a12║   法身故。次半頌歎法深妙。詞理堅貞。群
T40n1816_p0719a13║   聖迷故。後半頌歎法玄約。文略義廣。威勢
T40n1816_p0719a14║   勝故。智者佛也。聞已為我說者。慈氏菩薩僧
T40n1816_p0719a15║   也。天親論偈。彌勒 菩薩為無著說。無著授
T40n1816_p0719a16║   與天親。令造釋故。天親偈云 。法門句義及次
T40n1816_p0719a17║   第。世 間不解離明慧。大智通達教我等。即
T40n1816_p0719a18║   明彌勒 親教無著。無著轉教天親也。歸敬
T40n1816_p0719a19║   福田理應周普。但 說此三者。是經所依及能
T40n1816_p0719a20║   起故。能說所說。教依義依。各敬勝首。攝餘
T40n1816_p0719a21║   一 切。
T40n1816_p0719a22║   次科宗義。正釋經文分二 。初 明七句。申正述
T40n1816_p0719a23║   之 宏綱後世 尊為何 故以 寂靜者下。重解前
T40n1816_p0719a24║   文。釋玄宗之 巨委。初 文復二 。初 標七句彰
T40n1816_p0719a25║   一 部之 大旨。後釋前 文配。經文之 所在。所
T40n1816_p0719a26║   明名義。能詮名句。以 教詮義。名為有義句。
T40n1816_p0719a27║   義之 句故。或義是所詮。文為能詮。以 文隨
T40n1816_p0719a28║   義。皆有七故。名七義句若文若義。皆有七
T40n1816_p0719a29║   故。若依天親法門句義及次第法門句義者。
T40n1816_p0719b01║   為句之 義。名為句義。或唯義故。初 標七句
T40n1816_p0719b02║   中分二 。初 標列 七句。後顯七有異。初 文有三。
T40n1816_p0719b03║   初 標。次列 。後釋結。七中前 六 是所詮義。菩薩
T40n1816_p0719b04║   事 故。第七是能詮句。能詮義句故。二 釋義句。
T40n1816_p0719b05║   皆能詮也。前 六 之 中。初 三文之 次第。分段
T40n1816_p0719b06║   義意。流三住 處所明。其對治是所斷邊執。
T40n1816_p0719b07║   不失是所修 中道。地是此二 法之 別 位 。總名
T40n1816_p0719b08║   為住 處。發大乘心者。所依處故。別 名為地。彼
T40n1816_p0719b09║   位 有漏無漏諸法。順生彼位 。各別 勝法能持
T40n1816_p0719b10║   不失。名之 為地。總法所依。所止名住 。別 法能
T40n1816_p0719b11║   持。能生名地。是二 差別 。
T40n1816_p0719b12║   後釋前 文。配經文之 所在。分七。隨前 標釋故。
T40n1816_p0719b13║   佛種不斷有二 義。一 者明佛能為善攝善
T40n1816_p0719b14║   付。善現發請。欣佛為說。令諸菩薩當依
T40n1816_p0719b15║   修 學。得紹佛種姓不斷故。論下解。有六 因故。
T40n1816_p0719b16║   善現發問。令佛種不斷。二 者明佛能為善攝
T40n1816_p0719b17║   善付。令所攝付諸菩薩等依位 而修 。由佛能
T40n1816_p0719b18║   令紹種不斷。故論結云 。此善攝付囑二 種。顯
T40n1816_p0719b19║   示種姓不斷。故經說云 。教發菩提心。令佛
T40n1816_p0719b20║   種不斷。即是此也。
T40n1816_p0719b21║   文分為四。初 標佛種不斷。是問答之 大綱。
T40n1816_p0719b22║   玄宗之 巨意。二 別 配文。三逐難釋。四結
T40n1816_p0719b23║   成前 難。雖一 部經問答之 意皆為願欲令
T40n1816_p0719b24║   佛種不斷。由能問故。方能答生。初 從勝名。
T40n1816_p0719b25║   故次別 指。准在問中。此中初 標論其實義。
T40n1816_p0719b26║   故言般若為佛種不斷。流行於世 。
T40n1816_p0719b27║   別 配文中。希有世 尊。意總標歎。如來以 下
T40n1816_p0719b28║   別 顯。歎希有有三義。一 由能攝付佛成希有
T40n1816_p0719b29║   餘不能故。二 時一 出現經多劫 中不可見故。
T40n1816_p0719c01║   三福德智慧生可度種種莊嚴。無與等故。
T40n1816_p0719c02║   此中世 尊是第十號。如來是初 號。舉終括
T40n1816_p0719c03║   始。以 略中間。故能斷云 。乃至如來應正等覺。
T40n1816_p0719c04║   由舉終一 。略其中間六 。至於初 三。餘文皆
T40n1816_p0719c05║   略。無乃至言。十號。如瑜伽 八 十二 釋。又此論
T40n1816_p0719c06║   牒經云 。何 如來以 第一 善攝等。云 何 之 言。
T40n1816_p0719c07║   經本皆無。又此欲歎佛希有攝付。乃言云 何 。
T40n1816_p0719c08║   翻成問佛。非是歎詞。深為乖 角。善攝等者。
T40n1816_p0719c09║   能斷云 。言最勝攝受。餘文但 言善護念等。下
T40n1816_p0719c10║   文遂開。第一 及善。二 義有異。最勝之 言。其具
T40n1816_p0719c11║   第一 善二 義故。此能攝受法下論自解。
T40n1816_p0719c12║   逐難釋云 。於中善攝等者。合經及二 論。
T40n1816_p0719c13║   攝付有六 義。一 能攝付者。如來唯在果位 。
T40n1816_p0719c14║   瑜伽 三十七。能成就有六 。一 勝解行地菩
T40n1816_p0719c15║   薩。二 淨勝意樂地菩薩。三行正行地菩薩。四
T40n1816_p0719c16║   隨決定地菩薩。五 決定行地菩薩。六 到 究
T40n1816_p0719c17║   竟地菩薩。彼在因位 。此說果位 。說一 切位 。極
T40n1816_p0719c18║   深妙法。非餘能故。又此說法王。彼說佛
T40n1816_p0719c19║   在世 時及佛無後能成熟者。故不相違。二
T40n1816_p0720a01║   所攝付者。謂諸菩薩雖所成就通有四乘。
T40n1816_p0720a02║   行二 利 行。通他三乘。餘解不能故。此唯菩
T40n1816_p0720a03║   薩。此上二 種經文自有。三攝付之 時。此中論
T40n1816_p0720a04║   云 。於佛證正覺轉法輪時。以 五 義中菩薩
T40n1816_p0720a05║   乘法。化根已熟。名為善攝。於佛涅槃時。亦
T40n1816_p0720a06║   以 五 義化。已得攝受菩薩。名善付囑。四所
T40n1816_p0720a07║   攝付類。天親論云 。善攝化根已熟。善付化根
T40n1816_p0720a08║   未熟。此中二 時俱 化根熟。一 解二 論義同。
T40n1816_p0720a09║   此中意說。根熟菩薩佛初 成道。佛自攝受。
T40n1816_p0720a10║   令依教行稟於佛訓。佛入 滅時。佛化既無。
T40n1816_p0720a11║   無能攝付。但 以 佛法。付根已熟。令根未熟。於
T40n1816_p0720a12║   彼受化。名善付囑。故此說言。已得攝受菩薩
T40n1816_p0720a13║   於佛滅時。亦以 五 義而建立之 。非是二 時
T40n1816_p0720a14║   俱 以 五 菩薩法建立已熟名善付囑。故二 論
T40n1816_p0720a15║   同。由佛若在未熟菩薩。亦自攝付。劣 故隱
T40n1816_p0720a16║   之 。或此中付論遇佛皆熟。名善攝受。滅後
T40n1816_p0720a17║   令度是根未熟。名善付囑。便 無有妨。故真諦
T40n1816_p0720a18║   經云 。善攝受者由無上利 益故。善付囑者由
T40n1816_p0720a19║   無上教故。二 解兩論意別 。此依二 時俱 依
T40n1816_p0720a20║   根熟。已顯攝付。佛在所化。當來之 世 。成能化
T40n1816_p0720a21║   故。根未熟者。非當能化。故略不說。彼依一 時
T40n1816_p0720a22║   當來。能化所化二 類。以 分攝付。各聖義別 。
T40n1816_p0720a23║   彼所無者此便 解之 。五 所攝付法。論云 。五
T40n1816_p0720a24║   種義中。菩薩法而建立故。或有解云 。謂五 乘
T40n1816_p0720a25║   法中菩薩之 法。若爾云 何 名為五 義。不名五
T40n1816_p0720a26║   乘。既法付五 乘。如何 言攝付菩薩。今為
T40n1816_p0720a27║   二 解。一 云 。即下重釋前 之 玄宗之 巨委中。
T40n1816_p0720a28║   釋布施云 。自此已後。餘住 處中。有五 種隨所
T40n1816_p0720a29║   相應而解釋。一 依義。二 說相。三攝持。四安
T40n1816_p0720b01║   立。五 顯現。即是經中所明。理事 二 行。善惡
T40n1816_p0720b02║   二 門。菩薩修 斷之 法。是佛二 時所攝付法。二
T40n1816_p0720b03║   云 。即前 七義句中。後五 句義所明菩薩行
T40n1816_p0720b04║   法。前 二 門問。後五 佛答。是正所明能攝付
T40n1816_p0720b05║   法。天親釋此能攝付法。彼云 。護念是此攝
T40n1816_p0720b06║   受。攝受根熟有二 。一 與智慧力 。令自成就
T40n1816_p0720b07║   佛法。二 與教化力 。即是大悲令攝取眾生。付
T40n1816_p0720b08║   囑中彼論有二 。一 總解云 。謂根未熟。於得
T40n1816_p0720b09║   未得功 德中。懼其退失。付授智者。二 別 解
T40n1816_p0720b10║   云 。又得不退者。不捨大乘故。此所付法。謂十
T40n1816_p0720b11║   住 第六 住 已前 所已得法。未得不退。於大乘
T40n1816_p0720b12║   中。欲令勝進故。此所付法。第七住 後所未
T40n1816_p0720b13║   得法。此中總顯根熟菩薩在七住 後．不退位
T40n1816_p0720b14║   中。未熟菩薩在六 住 前 可退位 內故。瑜伽 論
T40n1816_p0720b15║   說。能成熟有六 種住 。又勝解行位 亦名能
T40n1816_p0720b16║   熟。即是此中在七住 。後所善攝者。六 住 已
T40n1816_p0720b17║   前 即是此中所付囑者。由以 位 可退令不捨
T40n1816_p0720b18║   大乘。攝付囑故。又此意言說。不捨大乘定
T40n1816_p0720b19║   信 。非不捨位 。若作此解。十信 之 中。第六 已
T40n1816_p0720b20║   前 名根未熟。專信 大乘。猶未定故。第六 心
T40n1816_p0720b21║   已後名根已熟。信 決定故。又不論定故。若
T40n1816_p0720b22║   全 未信 名根未熟。猶住 劫 外。若起信 心名根
T40n1816_p0720b23║   已熟。即入 劫 內。故瑜伽 言。能成就者。通勝
T40n1816_p0720b24║   解行。上來且說三位 二 類。初 地八 地證行二
T40n1816_p0720b25║   種。有退不退兩位 二 類。亦應分別 。上化下
T40n1816_p0720b26║   故。下稟上故。下文已成就有三品。其所善
T40n1816_p0720b27║   攝付囑在此明之 二 類隨應當知。六 所攝付
T40n1816_p0720b28║   相。此卷下文。利 樂相應為善攝。第一 有六
T40n1816_p0720b29║   種。第二 付囑亦有六 種。自下當解。
T40n1816_p0720c01║   上六 義中經文有二 。一 能攝付者。二 所攝付
T40n1816_p0720c02║   者。無著論有二 全 一 少分。二 全 者。一 攝付
T40n1816_p0720c03║   之 時。二 所攝付相。一 少分者。所攝付法。天
T40n1816_p0720c04║   親論有一 全 一 少分。一 全 者。所攝付類。一
T40n1816_p0720c05║   少分者。所攝付法。二 論但 解攝受付囑。
T40n1816_p0720c06║   即總言故。合開四總或六 義。天親論以 一
T40n1816_p0720c07║   頌。頌前 文義。菩薩地說。菩薩已成就有三
T40n1816_p0720c08║   品。初 劫 名下品。第二 劫 名中品。第三劫 名上
T40n1816_p0720c09║   品。唯三品前 名未熟。
T40n1816_p0720c10║   二 發起行相者。發起了 於。行謂般若行解。
T40n1816_p0720c11║   即慧體名相。以 無相故。非是相狀。如十六
T40n1816_p0720c12║   行慧勝得名。三問皆因慧行相。佛所正答。
T40n1816_p0720c13║   是慧行相。今為問起。名發起於行相。能起
T40n1816_p0720c14║   佛說。慧行相故。或此三問皆問所修 。行之 體
T40n1816_p0720c15║   狀。名為行相。於中修 慧雖標總稱。而得自名。
T40n1816_p0720c16║   別 名修 行。若依前 解。雖諸福智有無為等皆
T40n1816_p0720c17║   所修 諸法。慧為般若之 體。獨得其名。若依
T40n1816_p0720c18║   後解。唯在有為。無為非行。便 成大過。以
T40n1816_p0720c19║   問有為行。無為自證。亦無有失。以 此理微。
T40n1816_p0720c20║   前 解有典 據。文有三。初 指文。次釋。三後結。
T40n1816_p0720c21║   第二 文有二 。初 總顯。後別 解。欲者希求。
T40n1816_p0720c22║   初 希也。願謂思念。復欲也。願以 欲勝解為
T40n1816_p0721a01║   體。入 諸善法。欲為根本。本名正求。次生勝
T40n1816_p0721a02║   解。名欲思念。欲願體通聞思二 慧。三摩鉢
T40n1816_p0721a03║   底名等至。唯定非散非通有無心。此簡唯取
T40n1816_p0721a04║   無分別 定。非散無心。正修 慧法相應等至。三
T40n1816_p0721a05║   慧相應無分別 定。正名等持三摩地也。有放
T40n1816_p0721a06║   逸分別 生如實覺悟。雖住 散位 非無分別 。亦
T40n1816_p0721a07║   不生執。尋當攝念。通等持位 及等至位 。名
T40n1816_p0721a08║   降伏心。下文云 。乍 觀此論。在此文明之 。觀
T40n1816_p0721a09║   此文意。初 一 聞思。次一 修 慧。後一 若放逸
T40n1816_p0721a10║   生心。尋還入 定。制 之 一 處。無事 不辨。故下
T40n1816_p0721a11║   論解經名中。能斷者。般若波羅蜜中。聞思
T40n1816_p0721a12║   修 所斷。如金剛 斷處而斷故。由此．聞思皆折
T40n1816_p0721a13║   伏名能斷。又在修 位 。學勝慧時。最初 證得心
T40n1816_p0721a14║   平等性。次後證得明心正直性。最後證得心
T40n1816_p0721a15║   無功 用住 性故為三問。經云 。第一 顯前 攝
T40n1816_p0721a16║   道。攝彼彼行故。第二 顯成熟道。勝修 慧位
T40n1816_p0721a17║   故。第三顯不失道。不過故。正解此同。又
T40n1816_p0721a18║   初 是加 行道。次是無間解脫道。後是勝進
T40n1816_p0721a19║   道。但 在因中非佛位 。有信 行地中。三皆有
T40n1816_p0721a20║   漏。八 地已前 初 地已後。通有無漏。八 地已上
T40n1816_p0721a21║   純是無漏。無勉 勵 加 行。有任運加 行故。無
T40n1816_p0721a22║   別 發勝進。即於一 念外行身語。亦無放逸。故
T40n1816_p0721a23║   此具 三。或一 剎那真俗 並 用。剎那剎那皆具
T40n1816_p0721a24║   三種。任運欣趣內平等觀。外起化故。然天親
T40n1816_p0721a25║   論中。初 住 心深念眾生。次修 行菩提心。後降
T40n1816_p0721a26║   伏厭離有為。又此三問。初 恩德因。次智德
T40n1816_p0721a27║   因。後斷德因。即是化身報身法身因。亦逆
T40n1816_p0721a28║   次第斷惡修 善。度脫眾生。此初 名攝道。攝受
T40n1816_p0721a29║   眾生故。次成熟道。修 佛法故。次不失道。離
T40n1816_p0721b01║   惡盡故。乍 觀此論。以 聞思修 解。初 二 似 有別 。
T40n1816_p0721b02║   不離修 慧位 。有此三種。故不相違。然依菩
T40n1816_p0721b03║   薩地。初 答有三持。謂諸菩薩自乘種姓。為
T40n1816_p0721b04║   第一 堪任性持。以 此為依。堪證大菩提故。
T40n1816_p0721b05║   最初 發心為第二 行加 行持。以 此為依。行
T40n1816_p0721b06║   於能證大菩提行。皆圓滿故。所修 一 切菩提
T40n1816_p0721b07║   分等一 切萬行。為第三所圓滿大菩提持。故
T40n1816_p0721b08║   無種姓不名為持。其有種姓。雖未發心。
T40n1816_p0721b09║   望彼為勝。若依天親論。別 答三問。前 後文
T40n1816_p0721b10║   別 。由初 能持故。可起菩提心。有初 住 問。由有
T40n1816_p0721b11║   第二 能持故。別 起行有第二 修 行問。由有第
T40n1816_p0721b12║   三能持故。得大菩提。有第三伏心問。或天親
T40n1816_p0721b13║   文與此無別 。文中一 一 皆有三答。據文顯
T40n1816_p0721b14║   相。且就偏 說。別 配經文。不遮一 一 文皆具
T40n1816_p0721b15║   三故。前 所解三佛因緣不爾。便 與二 論相違。
T40n1816_p0721b16║   三持義別 。不次此配文。又初 二 問能治道。第
T40n1816_p0721b17║   三問斷所障故。但 三問不增不減。羅什二
T40n1816_p0721b18║   問。住 中合故。准下解五 種相文。從初 發
T40n1816_p0721b19║   心次修 行布施等。乃至未入 佛地。皆通此三。
T40n1816_p0721b20║   即勝解行位 。有無分別 三摩鉢底。攝論等文
T40n1816_p0721b21║   云 。尋伺實智唯識觀等。皆在決擇分位 。便
T40n1816_p0721b22║   與此文相違。解云 。別 作無相三性觀等。在
T40n1816_p0721b23║   決擇分位 。總觀無相。起無分別 修 慧。在勝解
T40n1816_p0721b24║   行。何 妨亦得。天親菩薩明此道理。不得別 作
T40n1816_p0721b25║   無相觀故。修 行但 說散布施等。三輪清淨修
T40n1816_p0721b26║   無相行。不說入 等至。無著菩薩以 總觀作無
T40n1816_p0721b27║   相觀等。說勝解行位 。亦作無相等至。即以
T40n1816_p0721b28║   此理。天親菩薩住 心初 發。修 行次生。後降
T40n1816_p0721b29║   心斷障。方作無相觀。斷分別 故。初 二 聞思伏。
T40n1816_p0721c01║   後方修 慧斷。故答三問。前 後別 。文別 。修 行
T40n1816_p0721c02║   別 。別 位 故。無著菩薩以 總得作無相觀。修
T40n1816_p0721c03║   折伏正斷。俱 名為斷。隨應位 位 皆運得作。
T40n1816_p0721c04║   故於文文皆答三問。以 有二 義故。二 論主 各
T40n1816_p0721c05║   各別 解。各據一 義。亦不相違。合二 論義方
T40n1816_p0721c06║   是。由此順古。無著一 周為利 根一 人。久 修
T40n1816_p0721c07║   行者樂聞凡夫十地及佛三位 者說。天親二
T40n1816_p0721c08║   周為鈍根一 人初 修 者未聞凡夫發心修 行
T40n1816_p0721c09║   斷障有疑者說。亦不相違。由不樂聞十地等
T40n1816_p0721c10║   行。合說二 。義方周備 故。經然今給審觀。
T40n1816_p0721c11║   天親論主 作兩周說。讀者自錯。應以 無著成
T40n1816_p0721c12║   就天親。天親義闕。無著方解。但 是捨迷。
T40n1816_p0721c13║   天親論頌。彌勒 所說。無著菩薩豈與相違。有
T40n1816_p0721c14║   少不同。至經當釋。又依古釋。利 根一 聞即
T40n1816_p0721c15║   解。鈍人再 聞方悟。利 根初 後二 時而至。
T40n1816_p0721c16║   無著一 周。天親兩周。兩論釋別 。所望異故。
T40n1816_p0721c17║   依此釋經。全 無相合違。文似 重昏。乍 謂兩
T40n1816_p0721c18║   周。據後釋經。全 無重相。下自當悉。預解難
T40n1816_p0721c19║   知。
T40n1816_p0721c20║   行所住 處者。行謂三問所發起行相。住 處
T40n1816_p0721c21║   謂所依止。彼修 行相所依止道理處所。文有
T40n1816_p0721c22║   二 。初 說初 處。後結已說住 處。初 中復二 。初
T40n1816_p0722a01║   說十八 住 處。後說八 住 處。初 中有三。初 標名
T40n1816_p0722a02║   列 。次解次第。後別 配文。標名列 有二 。初 標
T40n1816_p0722a03║   名釋。次列 名。列 名有三。一 標。二 列 。三結。解
T40n1816_p0722a04║   次第中有三。初 以 七義攝十八 處。次解次
T40n1816_p0722a05║   第。後結成釋。
T40n1816_p0722a06║   八 住 處中。前 六 住 處。即此七種次第是。彼後
T40n1816_p0722a07║   三住 處通一 切處。後文自解。六 中第四合名
T40n1816_p0722a08║   離障礙。此中開為三。一 離障二 求教授。
T40n1816_p0722a09║   據實求教授。亦離無教授障故。八 住 處中
T40n1816_p0722a10║   第四合名離障礙處。論下卷初 亦言。今說
T40n1816_p0722a11║   離障處十二 種障礙對治。無教授障。亦入
T40n1816_p0722a12║   障中。今此以 外求法為名。名求教授。餘說離
T40n1816_p0722a13║   障。故離障外說求教授。又此名證道。八 住
T40n1816_p0722a14║   處中。名為淨心。名異義同。然發心等。皆雖
T40n1816_p0722a15║   離障。復離障等皆亦有行。各據增上。為
T40n1816_p0722a16║   名不相違。前 十六 住 處。信 行地中分三。一
T40n1816_p0722a17║   發心住 處。是十住 位 。波羅蜜行欲得色身欲
T40n1816_p0722a18║   得法身。是十行位 。餘十二 種。是十迴向位 。
T40n1816_p0722a19║   後文牒釋中有二 名不同。初 名智相至得。
T40n1816_p0722a20║   後名福相至得。此依可樂對智名福。彼依證
T40n1816_p0722a21║   獲。故名至得。又彼依能得所得。通名至得。此
T40n1816_p0722a22║   總對智。俱 總名福。問何 故欲得色身。不名
T40n1816_p0722a23║   欲得法得法身。餘名欲法。答四蘊無為名
T40n1816_p0722a24║   法。不可見故。色蘊可見而守自名。餘名少別 。
T40n1816_p0722a25║   及分三位 。由相難知。皆至文解。證道中解妙
T40n1816_p0722a26║   身大身。至得身成就身。得畢竟轉依。故
T40n1816_p0722a27║   名妙身。此意說無為法身名至得身。報化名
T40n1816_p0722a28║   成就身。或自受用真如。合名至得身。依金
T40n1816_p0722a29║   光 明經。俱 法身故能得所得性故。他報化佛
T40n1816_p0722b01║   為佛形。佛不為佛形。佛皆名成就身。後卷
T40n1816_p0722b02║   重解中意。明得三身皆妙身故。至彼當知。
T40n1816_p0722b03║   大身謂一 切眾生身攝身故。下文由得五 平
T40n1816_p0722b04║   等故。攝一 切生。與已無別 。攝一 切生。以 為
T40n1816_p0722b05║   自體。故名大身。普度故。此中應說。一 切道
T40n1816_p0722b06║   品染品。在證道離慢二 中配屬。即十障十
T40n1816_p0722b07║   度。略無十如。但 明能證。
T40n1816_p0722b08║   求佛地中有三。初 標。次曲列 釋。後別 指經。
T40n1816_p0722b09║   為十地菩薩所求佛地故說後經。故名上求。
T40n1816_p0722b10║   上求佛位 故。此上總顯住 前 前 位 所起之 障。
T40n1816_p0722b11║   後障後位 。因彼位 起障後位 故。隨其所應。
T40n1816_p0722b12║   俱 生分別 斷之 位 。次能伏即異前 位 所起。
T40n1816_p0722b13║   後位 能伏。即佛地障。十地中起。八 地以 前
T40n1816_p0722b14║   名起彼故。佛位 國土淨等通三佛國。如是
T40n1816_p0722b15║   一 一 皆當了 知。
T40n1816_p0722b16║   為流轉不染中有二 。初 配經。後別 解九喻。
T40n1816_p0722b17║   九喻中有二 。初 標四有為相。後別 解。標四
T40n1816_p0722b18║   中。天親論束九為三。一 觀相。二 觀受用。三
T40n1816_p0722b19║   觀受於三世 事 。束此四中。第二 者所住 味。
T40n1816_p0722b20║   第三隨順過失。為一 觀受用。彼以 所受用境
T40n1816_p0722b21║   能受用身能受用所受用。合為一 受用。此
T40n1816_p0722b22║   以 境處為所受用。其身及受為能受。二 別 分
T40n1816_p0722b23║   為所味及過失。能味身身受皆過失故。又此
T40n1816_p0722b24║   論以 相為初 。以 星為喻。以 見為次。以 翳為
T40n1816_p0722b25║   喻。彼論以 見為初 。以 星為喻。以 相為次。以
T40n1816_p0722b26║   翳為喻。略有二 解。一 云 。二 論望別 。亦不相
T40n1816_p0722b27║   違。二 云 。此義錯彼論正義。准第二 觀受
T40n1816_p0722b28║   用中。以 所著味境為初 。後方說能受。故知
T40n1816_p0722b29║   觀自性相中亦爾。以 相為初 。以 見為次。
T40n1816_p0722c01║   故此論初 舉相。取能見相之 見。第二 舉見。取
T40n1816_p0722c02║   所見相。翻文有別 。亦不相違。前 後俱 是作者
T40n1816_p0722c03║   異端。以 相通是見識義二 相。故初 舉之 。
T40n1816_p0722c04║   彼論心亦同。彼初 皆舉境。後方舉能。餘
T40n1816_p0722c05║   皆同也。自性相總談世 間外道邪妄一 切
T40n1816_p0722c06║   凡夫法性。見相為妄性。識相為凡性。著所
T40n1816_p0722c07║   住 味。隨順過失。別 明二 類。不知因生或業。由
T40n1816_p0722c08║   外五 塵為所味著。能依止身。能用之 受。因
T40n1816_p0722c09║   生過失。無常等執為常我等。其能受用順生
T40n1816_p0722c10║   三苦。而彼不知。若有受皆苦是經文。下是
T40n1816_p0722c11║   論解苦受。彼苦生故是苦苦。樂受破滅故。是
T40n1816_p0722c12║   壞苦。與前 二 無常不相離。是行苦。欲界具
T40n1816_p0722c13║   三。色界有二 。第四禪已上有一 。後說三世
T40n1816_p0722c14║   喻。隨順出離相。以 離三世 不生前 失。順二
T40n1816_p0722c15║   無我。便 得出離。以 攀緣三世 。則 知二 我
T40n1816_p0722c16║   無得出離故。由此但 說九喻。不增不減。與
T40n1816_p0722c17║   八 喻五 喻等有差別 。應會釋之 。然天親論
T40n1816_p0722c18║   云 。觀此九法。得何 功 德。亦與此同觀相及受
T40n1816_p0722c19║   用。於三世 事 。於有為法中。得無垢自在。由
T40n1816_p0722c20║   觀此九法依他性。不為生死惡業所拘。便 得
T40n1816_p0723a01║   勝果。出離自在。
T40n1816_p0723a02║   隨順過失。文有二 。一 標。二 釋。初 中有三。初
T40n1816_p0723a03║   總釋。次引經。若有受皆是苦故。後釋義。
T40n1816_p0723a04║   順出離中有三。初 標解順出離。次別 解三喻。
T40n1816_p0723a05║   後結順出離。初 有三。初 牒名。次釋出離。以 二
T40n1816_p0723a06║   無我為出離體。即是真如滅諦性故。後解隨
T40n1816_p0723a07║   順。以 三世 喻。知無實相。便 能順彼出離無
T40n1816_p0723a08║   我。
T40n1816_p0723a09║   上說十八 住 處。後別 說八 住 處攝經文。或復
T40n1816_p0723a10║   重攝前 十八 住 處為八 。亦無過失。八 住 處
T40n1816_p0723a11║   中分二 。初 說八 。後釋通局。初 中有三。初
T40n1816_p0723a12║   標。次列 。後配釋。住 處謂初 發心攝持正法
T40n1816_p0723a13║   攝受菩提。利 生功 能。波羅蜜淨住 處行勝善
T40n1816_p0723a14║   故。淨諸障故。淨心住 處。以 無漏名淨心。餘皆
T40n1816_p0723a15║   可解。已上求佛地者。佛位 果尊位 極名上
T40n1816_p0723a16║   求。或後文名上。自此以 後十地等中。求佛
T40n1816_p0723a17║   地也。
T40n1816_p0723a18║   解通局中有三。初 標二 通。次解通相。後結
T40n1816_p0723a19║   成通。
T40n1816_p0723a20║   四下解對治。上來三相。問答俱 有。次下三義
T40n1816_p0723a21║   唯在答中。對治是障所治金剛 。由此經明
T40n1816_p0723a22║   二 障。或唯所知障法執及三業故。不失是能治
T40n1816_p0723a23║   金剛 地。是闊狹金剛 由不失中明中道理智
T40n1816_p0723a24║   境正是能治體故。對治中有二 。初 問。後答。
T40n1816_p0723a25║   答中有二 。初 標二 。後解二 。標二 中有解。耶
T40n1816_p0723a26║   行者是法執分別 。是菩薩煩惱。名耶行故。
T40n1816_p0723a27║   共見正行者。共見是生執。是正行之 所對
T40n1816_p0723a28║   治。由前 以 標對治之 言。列 名中略但 言共見
T40n1816_p0723a29║   正行。正行非所治故。耶行即對治。後共見
T40n1816_p0723b01║   是正行之 所對治。法執唯菩薩斷。但 言耶
T40n1816_p0723b02║   行。是菩薩耶行。即知法執。其生執三乘
T40n1816_p0723b03║   通斷。故言共見。見是分別 。違生空無分別
T40n1816_p0723b04║   智。名分別 非。是俱 生分別 之 惑名為分別 。彼
T40n1816_p0723b05║   義不然。此論後卷上求佛地國土中云 。若菩
T40n1816_p0723b06║   薩言。我成就莊嚴國土。則 非菩薩。此義為共
T40n1816_p0723b07║   見正行中轉。為斷彼故。安立第一 義等。又云 。
T40n1816_p0723b08║   若言我成就即為人我取。莊嚴國土者。是法
T40n1816_p0723b09║   我取。故知二 取俱 名共見。障於正行。今正
T40n1816_p0723b10║   解者。耶行者是身語意行。二 執所起行。今
T40n1816_p0723b11║   論多說。是意耶行。生如是心意分別 耶行
T40n1816_p0723b12║   業故。第二 住 處中應行布施。是耶行對治
T40n1816_p0723b13║   故。共見正行。對治方是二 執。見謂分別 故。
T40n1816_p0723b14║   分別 執著。是菩薩煩惱。正是所除。如次前
T40n1816_p0723b15║   引。後卷中說。此中二 種。如第二 地說。斷二
T40n1816_p0723b16║   愚誤犯三業。即是此中二 種對治。耶行對
T40n1816_p0723b17║   治。於彼彼位 。各各因行彼行。方起不名
T40n1816_p0723b18║   為共。但 名耶行。共見正行。見煩惱障及
T40n1816_p0723b19║   所知障。分別 見體。諸位 之 中共所斷故。此
T40n1816_p0723b20║   解雖通人法二 執。准所知障名金剛 。不說煩
T40n1816_p0723b21║   惱障。彼唯佛菩提智之 所能斷故。復異釋如
T40n1816_p0723b22║   前 既說。解二 中有二 。初 總解見義。後配二
T40n1816_p0723b23║   經文。經文有二 依。初 二 住 處。解二 治故。
T40n1816_p0723b24║   五 不失中有二 。初 徵。後顯。顯中有二 。初 解
T40n1816_p0723b25║   不失之 義。後指經文。有遍計所執名增益。無
T40n1816_p0723b26║   依他圓成名損減。此是無著義。依龍樹義。
T40n1816_p0723b27║   執有俗 諦名增益。撥無真諦名損減。又真
T40n1816_p0723b28║   諦中非無非有故。執有為增。執無為損。
T40n1816_p0723b29║   於中若說言下指經文配。有二 復次。釋福
T40n1816_p0723c01║   聚及佛法二 文。即福聚佛法俱 是第四住 處。
T40n1816_p0723c02║   欲得法身。第三欲得福相法身文。解佛法中
T40n1816_p0723c03║   有二 復次。解初 復次中有三。初 配經增損。
T40n1816_p0723c04║   次解不共相應義。後指通配不共者。不與相
T40n1816_p0723c05║   應義。謂妄所執佛所說不與相應。相應者相
T40n1816_p0723c06║   契當故。所說契理故。解不共相應中。初 標
T40n1816_p0723c07║   二 。後重解。重解中但 解相應。所不相應即是
T40n1816_p0723c08║   不共。以 雖不說亦自知故者。謂依真諦。妄
T40n1816_p0723c09║   計所執不共之 法。佛雖不說。以 為真道般若
T40n1816_p0723c10║   之 體。令人修 學佛亦自知為無。故無自
T40n1816_p0723c11║   性。今就世 諦說名佛法。由離二 邊境。斷除
T40n1816_p0723c12║   法執故。能斷對治。無分別 道。不復更失地
T40n1816_p0723c13║   文。可解地前 勝解行地名信 行。以 信 為首。而
T40n1816_p0723c14║   起於行。未為證故。又勝解長時。必由斯初 信 。
T40n1816_p0723c15║   信 於一 切功 德有故為名。又信 自是初 住 處。
T40n1816_p0723c16║   行是餘住 處。合以 為目。十地證得無漏智
T40n1816_p0723c17║   見。得四證淨心。分除障名淨心地。如來地顯。
T40n1816_p0723c18║   不須別 配。即究竟住 處故。問何 故前 問唯問
T40n1816_p0723c19║   因中發大乘心。初 信 行地種性發心。次淨心
T40n1816_p0723c20║   地是證發心中三種義。不問佛位 及其佛答
T40n1816_p0723c21║   答如來地。答因中三行。是成佛位 。三德之 因。
T40n1816_p0723c22║   若不答佛三身三德。果位 明顯。何 以 勸 行。
T40n1816_p0723c23║   因中三行故。乘言便 答佛三身。今前 前 故趣
T40n1816_p0723c24║   後後故。又問者問以 可修 。修 通凡聖現當修
T40n1816_p0724a01║   位 。答者答已前 所證。證通因果。通現證
T40n1816_p0724a02║   故。
T40n1816_p0724a03║   七立名中有二 。初 問。後答。答中有三。初 解金
T40n1816_p0724a04║   剛 。次解能斷并般若體。後重解不共義。初 解
T40n1816_p0724a05║   金剛 有二 。初 顯金剛 通能治所治二 義相。後
T40n1816_p0724a06║   解能治。金剛 如說。入 正見行。入 邪見行者。
T40n1816_p0724a07║   正見謂正定聚。邪見謂邪定聚。行善惡行。
T40n1816_p0724a08║   能入 彼聚。名彼二 ．行。或汎指言。如說說善
T40n1816_p0724a09║   惡二 人行善惡。此行入 正見聚類。此行
T40n1816_p0724a10║   入 耶見聚類。邪正雖殊。俱 名見行。今者
T40n1816_p0724a11║   能治三慧。所治二 障。染善雖殊。俱 名金剛 。
T40n1816_p0724a12║   涅槃經云 。金剛 極堅。萬物不能壞。除白羊
T40n1816_p0724a13║   角及以 龜甲。智障雖堅凡夫俗 智二 乘菩
T40n1816_p0724a14║   提智皆不能斷。或障雖堅。凡夫智不能斷
T40n1816_p0724a15║   種。二 乘真智不能斷習。唯發大乘佛菩提
T40n1816_p0724a16║   心。三慧方能折伏或斷。此喻入 耶見行。又
T40n1816_p0724a17║   如玉石性極堅牢。非物所壞。唯除金剛 。方
T40n1816_p0724a18║   能摧破。二 障亦爾。性極堅牢。非凡俗 智。二 乘
T40n1816_p0724a19║   真智之 所摧壞。大乘三慧如彼金剛 。方能伏
T40n1816_p0724a20║   斷。究竟斷位 金剛 修 慧。故經唯說金剛 喻定。
T40n1816_p0724a21║   此喻正見行。是謂金剛 名有二 義相。一 所破
T40n1816_p0724a22║   義。二 能破義。非是能斷亦有二 義。非所斷故。
T40n1816_p0724a23║   亦非以 金剛 及能斷。為有二 義故。邪正二
T40n1816_p0724a24║   見喻不相應故。故不可以 金剛 唯為所斷。智
T40n1816_p0724a25║   因堅細不成故。亦不可以 金剛 唯為能斷。
T40n1816_p0724a26║   二 義相不成故。由此應如此中所解。然文
T40n1816_p0724a27║   略不解出所治金剛 。於能斷中。菴含方顯。
T40n1816_p0724a28║   解能治金剛 中。標細牢固。以 隋時翻國
T40n1816_p0724a29║   諱堅。遂改為細。智固者種子。不可壞者
T40n1816_p0724b01║   現行。現行中初 是聞思。後是修 慧。修 慧之
T40n1816_p0724b02║   中。初 是有漏修 。後是無漏修 。無漏修 中。初 是
T40n1816_p0724b03║   十地位 。後是如來位 。十地中。初 加 行道。後是
T40n1816_p0724b04║   無間解脫道。無間解脫道中。初 是無間道。後
T40n1816_p0724b05║   是解脫道。佛位 中初 是種子。後是現行。能斷
T40n1816_p0724b06║   中。聞思修 為能斷。觀照能斷之 體。七地已
T40n1816_p0724b07║   前 。初 二 有漏。後一 通二 。設前 二 慧修 中
T40n1816_p0724b08║   通成。雖無文說。然為修 慧等。別 時起作
T40n1816_p0724b09║   用。八 地已上念念俱 能起二 用。初 二 伏或。
T40n1816_p0724b10║   後一 正斷。如金剛 斷處而斷者。智如金剛 。所
T40n1816_p0724b11║   斷如玉石。二 障處而斷。又障如金剛 。能斷
T40n1816_p0724b12║   為地如白羊角。聞思修 能斷處而斷。
T40n1816_p0724b13║   解不共義有二 。初 標指。如畫金剛 等。後顯五
T40n1816_p0724b14║   通。依此不共義。初 中有三。一 標。二 指。三結。
T40n1816_p0724b15║   如畫金剛 有二 。一 如畫金剛 。膊跨則 闊。其腰
T40n1816_p0724b16║   則 狹。有動 作故。喻令進趣。二 如畫金剛 杵。兩
T40n1816_p0724b17║   頭闊其腰狹。極堅勝故。令知深妙在信
T40n1816_p0724b18║   行地。佛地闊者。此喻文義俱 長。淨心地狹。
T40n1816_p0724b19║   文義狹故。所以 然者。有二 義。以 凡夫時。凡所
T40n1816_p0724b20║   修 行。求佛果萬行究修 。欲願廣大。雖有四
T40n1816_p0724b21║   善根位 欲入 見道少別 修 行。從長時多分廣
T40n1816_p0724b22║   大意樂。故名闊。佛位 中通業智見。證達利
T40n1816_p0724b23║   樂。皆是廣大。故說二 文。正所廣闊。十地菩
T40n1816_p0724b24║   薩等地皆修 一 行。進求後地。雖少求佛位 。
T40n1816_p0724b25║   非無分齊而修 。故名挾。故隨三位 。說經闊
T40n1816_p0724b26║   狹。又今為不定性及定性先未有種性發
T40n1816_p0724b27║   心者為問。三答有三種。性發心無分別 行。
T40n1816_p0724b28║   令求佛果故。佛果及初 位 皆文義闊。十地
T40n1816_p0724b29║   行相彼雖有。而由不能修 因言而顯。不須廣
T40n1816_p0724c01║   指。非二 乘等初 發心所行。故略指狹。結云 。
T40n1816_p0724c02║   此顯不共義。諸經不爾。不名不共。由此所
T40n1816_p0724c03║   明理智闊狹故。此文字教。獨名曰金剛 故。
T40n1816_p0724c04║   第三金剛 稱不共義。顯五 通依不共中意說。
T40n1816_p0724c05║   下文所說。五 種依義。說相攝持。安立顯現。皆
T40n1816_p0724c06║   依此三地。離此地外。無別 所明故。此三地
T40n1816_p0724c07║   各有多行所住 處。故名上上依止。以 非一 故
T40n1816_p0724c08║   名上上。此中略不解般若。但 說三慧。不論
T40n1816_p0724c09║   實相等。不盡法故。
T40n1816_p0724c10║   上來解七句。中正述之 宏綱竟。自下正釋
T40n1816_p0724c11║   經文中。第二 大段重解前 文。釋玄宗之 巨委
T40n1816_p0724c12║   中分二 。初 解序中威儀 成就結加 趺坐正念
T40n1816_p0724c13║   不動 。後解正宗。雖行住 坐皆可說法。今顯
T40n1816_p0724c14║   靜坐於覺說勝。表內心覺安真理外相方說
T40n1816_p0724c15║   利 生。但 以 一 義解之 。餘義如說法華威儀 。
T40n1816_p0724c16║   安坐中說。
T40n1816_p0724c17║   後解正宗分三。初 解種姓不斷中文。次解何
T40n1816_p0724c18║   故唯問發行菩薩乘等解發起行相中文。後
T40n1816_p0724c19║   解以 善問故。於上座下。解行所住 處中文。初
T40n1816_p0724c20║   中分三。初 解三問意。次解發趣菩薩乘者。
T40n1816_p0724c21║   菩薩摩訶薩言。後解次前 最勝受等義。於
T40n1816_p0725a01║   經文中。從後向前 釋。觀此論所釋上下等
T40n1816_p0725a02║   文。皆是天親釋彌勒 頌中所無文者。方始
T40n1816_p0725a03║   解釋。非是昆季。自知相[矛*牟]楯。
T40n1816_p0725a04║   初 文有二 。初 問。次答。答中有三。初 標。次解。
T40n1816_p0725a05║   後結略標中有三。初 總標。次別 列 。後結所
T40n1816_p0725a06║   為。別 列 六 中。初 五 為利 樂眾生。後一 為正
T40n1816_p0725a07║   法久 住 。前 五 之 中。初 二 佛法外人心有疑
T40n1816_p0725a08║   或。不生定信 。次二 已入 佛法。欣佛法者。不
T40n1816_p0725a09║   解進修 。後一 已進修 者。不能證達。此但 問
T40n1816_p0725a10║   因。是須菩提所欲修 故。唯問種性及證
T40n1816_p0725a11║   發心二 所修 法。不問佛位 十地菩薩己證達
T40n1816_p0725a12║   者心所欣求出離解脫佛果之 位 。總顯種性
T40n1816_p0725a13║   不斷。有二 義。一 此中已聞欲令當來佛種不
T40n1816_p0725a14║   斷。二 明佛能令佛種不斷。以 能善攝及付囑
T40n1816_p0725a15║   故。此中六 因依古所說。合有四解。一 云 。第一
T40n1816_p0725a16║   住 佛法外。由有疑惑。多生誹謗。今問冀
T40n1816_p0725a17║   答。以 斷彼疑。令發信 心。不生謗誹。起菩提
T40n1816_p0725a18║   心。二 起信 解者。若先雖不疑惑誹謗。但 處中
T40n1816_p0725a19║   位 。由不聞解。不能發心。今為於彼聞法起信
T40n1816_p0725a20║   入 十信 中前 五 心位 。三若入 十信 住 第六
T40n1816_p0725a21║   心後。信 決定位 。名入 甚深義位 。若先雖發
T40n1816_p0725a22║   大菩提心。猶在十信 前 五 心位 。尚斷善根。未
T40n1816_p0725a23║   信 決定。不名入 甚深義位 。今為令入 第六 心
T40n1816_p0725a24║   後得信 決定。深識佛法因果理智信 智不
T40n1816_p0725a25║   退屈。由解深義。方無退信 。名入 深義。四若
T40n1816_p0725a26║   先雖得信 不退屈入 甚深義。十住 位 中入 前
T40n1816_p0725a27║   六 位 。尚有退作二 乘之 心。今為彼等無退大
T40n1816_p0725a28║   意。入 第七位 。後名不退。五 若先雖得入 位
T40n1816_p0725a29║   不退。乃至得入 十迴向後。得四善根入 決
T40n1816_p0725b01║   定擇分位 。猶未證達真淨法界。不名生如來
T40n1816_p0725b02║   家。未名住 極喜地。未得法苑樂。未證諸相
T40n1816_p0725b03║   增上喜愛。不名生喜。今為彼等得入 十地
T40n1816_p0725b04║   證得法界入 後後道。六 由人信 學。進趣證
T40n1816_p0725b05║   達。當來正法。教行果三久 住 於世 。為此六
T40n1816_p0725b06║   因生隨喜故。以 發三問。地前 地上皆有發心
T40n1816_p0725b07║   修 行斷障三義別 故。結云 。此是問者欲令佛
T40n1816_p0725b08║   種不斷故問。以 上一 位 配。下更三義位 配。
T40n1816_p0725b09║   次解中有二 。初 問。後答。答中順第一 解。初
T40n1816_p0725b10║   人可解。第二 有樂福德等者。有先凡位 不謗
T40n1816_p0725b11║   不信 佛法三乘。但 處中住 意。其何 在世 耶
T40n1816_p0725b12║   有樂為福德。未發信 心。名未成就。今為
T40n1816_p0725b13║   令彼起信 解故得入 十信 。第三入 甚深義。
T40n1816_p0725b14║   即前 二 人深達因果得信 不退。第四若已得
T40n1816_p0725b15║   入 信 不退位 。名為已得。不輕賤者。常住 法
T40n1816_p0725b16║   決定出離。堪當得果。名不輕賤。入 位 不
T40n1816_p0725b17║   退。第五 已得順攝。是先根熟。但 在位 不退
T40n1816_p0725b18║   後。及淨心者。位 不退前 諸菩薩等。不由於他
T40n1816_p0725b19║   起根本智。於法自證入 。起後得智。於法得見。
T40n1816_p0725b20║   得入 十地後。後亦復如是。生歡喜故。又第
T40n1816_p0725b21║   二 解。初 一 人法外令入 十信 前 五 心。第二
T40n1816_p0725b22║   人五 心前 入 信 第六 心後。信 決定名信 解。從
T40n1816_p0725b23║   初 人作第二 。第三入 甚深義。即第二 人在六
T40n1816_p0725b24║   住 前 者。得入 位 不退中。第七住 後。名入 深義。
T40n1816_p0725b25║   第四人不退轉者。已得位 不退。得入 初 地證
T40n1816_p0725b26║   不退。第五 為生喜者。即是次前 得入 初 地。
T40n1816_p0725b27║   根已就者名為順攝。展轉得入 二 三地等。
T40n1816_p0725b28║   若已入 位 不退。後人名淨心者。得入 初 地。
T40n1816_p0725b29║   合名生喜。又第三解。初 人法外初 入 十信 位 。
T40n1816_p0725c01║   第二 人業五 心前 得入 第六 信 不退後。第三
T40n1816_p0725c02║   漸入 初 地。證入 甚深真如法界。第四證入 第
T40n1816_p0725c03║   八 地後行不退後。第五 見道已後。證不退
T40n1816_p0725c04║   後。名順攝。入 八 地名淨心。得無漏心。恒相
T40n1816_p0725c05║   續故。皆生歡喜。初 地順攝展轉得入 佛地。
T40n1816_p0725c06║   生歡喜。八 地淨心不久 得入 佛位 。皆生大歡
T40n1816_p0725c07║   喜。雖有三釋。此解似 佳 。由問但 問因中
T40n1816_p0725c08║   三行今因得證後後勝品乃至成佛。具 答三
T40n1816_p0725c09║   位 諸行。從初 發心。及至佛果。是前 前 位 所
T40n1816_p0725c10║   修 入 故。今細審勘 。地前 凡夫唯三十心。初
T40n1816_p0725c11║   住 法外令信 入 法。次在六 住 已前 。令入 七
T40n1816_p0725c12║   住 。次在地前 。令入 初 地。次在七地已前 。令
T40n1816_p0725c13║   入 八 地。後在因中。令入 佛地。各隨彼位 。以 釋
T40n1816_p0725c14║   其相。令法久 住 故。眾生可得入 前 五 因。由
T40n1816_p0725c15║   眾生得入 前 五 因故。法成久 住 故。發問者廣
T40n1816_p0725c16║   為六 因。略為二 因。餘如玄記說。
T40n1816_p0725c17║   結略為四。但 結前 五 。所學教理。即法久 住 。故
T40n1816_p0725c18║   不說之 。其法外人疑者。令見因果等理。發生
T40n1816_p0725c19║   信 心。入 佛法內。如已發心樂福德信 未定者。
T40n1816_p0725c20║   能攝受信 及勝解定。已信 解定成就之 人。攝
T40n1816_p0725c21║   受初 地。入 甚深義故。今此二 名為攝受。攝受
T40n1816_p0725c22║   信 定及證定故。得入 初 地。知紹佛位 。名得
T40n1816_p0726a01║   不輕賤。欣八 地後勝品妙行。令精懃心。不
T40n1816_p0726a02║   生行退。八 地已後無漏觀心。念念相續名為
T40n1816_p0726a03║   淨心。得入 佛位 。令生歡喜。此結次第依行
T40n1816_p0726a04║   位 說。但 說淨心生大歡喜。前 廣釋中并說順
T40n1816_p0726a05║   攝。令生大喜。即入 初 地。順可世 尊善攝受
T40n1816_p0726a06║   故。總令作佛。故二 合說。若依次第。應依結
T40n1816_p0726a07║   略。略為四因中。初 一 因為法外入 法。第二
T40n1816_p0726a08║   人為內凡入 聖。第三為七地前 入 八 地。第四
T40n1816_p0726a09║   為第八 後入 佛位 。說信 行地為初 人。說淨心
T40n1816_p0726a10║   地為第二 第三。說佛地為第四人。上來三
T40n1816_p0726a11║   解。依位 配之 。第四解作三問者。初 問為初
T40n1816_p0726a12║   人令發心。次問為第二 第三人具 修 行。後問
T40n1816_p0726a13║   為第四人令斷障。由三人各修 自所求行已。
T40n1816_p0726a14║   淨心生喜。乃至作佛。故結略中合第二 第
T40n1816_p0726a15║   三為一 攝受。攝受行故。
T40n1816_p0726a16║   解種性不斷中。自下第二 解摩訶薩言。即兼
T40n1816_p0726a17║   解大乘義中。大義諸譯並 略無摩訶薩言。
T40n1816_p0726a18║   大唐及隋並 有七大。七大者。一 法大。對法
T40n1816_p0726a19║   第一 名境大。緣於廣大教法為境。二 心大。彼
T40n1816_p0726a20║   第七名業大。窮生死際。示成菩提。建立佛
T40n1816_p0726a21║   事 。三信 解。大彼名智大。即了 二 無我。四淨
T40n1816_p0726a22║   心大。彼第五 名方便 善巧大。不住 生死及於
T40n1816_p0726a23║   涅槃。五 資糧大。彼第二 名行大。行二 種行。
T40n1816_p0726a24║   六 時大。彼第四名精進大。經三大劫 。修 難
T40n1816_p0726a25║   行行。七果大。彼第六 名證得大。證大功 德。
T40n1816_p0726a26║   彼論意說。緣教起行。達甚深理。精懃長時。不
T40n1816_p0726a27║   滯二 邊。證大勝果。窮生死際。建立佛法。故名
T40n1816_p0726a28║   為大。此論翻倒。或此意說。緣教發願。建立
T40n1816_p0726a29║   佛法事 。得智達理。不同凡夫二 乘有所住
T40n1816_p0726b01║   著。常行二 利 。長時精懃。便 得勝果。二 論意
T40n1816_p0726b02║   別 。前 後不同。更勘 菩薩地十地論初 卷說
T40n1816_p0726b03║   摩訶薩者有三種大。一 願大。二 行大。三利
T40n1816_p0726b04║   眾生大。
T40n1816_p0726b05║   第三解攝受菩薩等文中分二 。初 攝受。後付
T40n1816_p0726b06║   囑。前 解攝付時初 成正覺及入 涅槃時及所
T40n1816_p0726b07║   攝付根器。天親云 。根熟名攝受。未熟名
T40n1816_p0726b08║   付囑。而未解釋二 種自性。天親但 解所攝
T40n1816_p0726b09║   付者及攝付之 意。即此種姓不斷。未釋彼
T40n1816_p0726b10║   自性故。今釋之 。於中有二 。初 標問。後別 解。
T40n1816_p0726b11║   此中分二 。一 善攝。二 第一 攝。羅什菩提流
T40n1816_p0726b12║   支真諦並 無兩文。唯大唐本云 。最勝攝受。
T40n1816_p0726b13║   攝受諸菩薩摩訶薩。最勝付囑。付囑諸菩
T40n1816_p0726b14║   薩摩訶薩。經文但 以 一 最勝言。前 文牒經文
T40n1816_p0726b15║   云 。第一 善攝攝受所有菩薩等。遂開為
T40n1816_p0726b16║   二 。以 最勝言具 善攝第一 兩義故。下解付
T40n1816_p0726b17║   囑。唯言第一 付囑。道理定爾。又善攝是總
T40n1816_p0726b18║   出體。第一 是別 解義。善攝第一 攝為二 。第
T40n1816_p0726b19║   一 攝中有三。一 標。二 列 。三解。樂謂與現在
T40n1816_p0726b20║   利 益。利 謂與後世 益。即差別 中世 間定是現
T40n1816_p0726b21║   樂。三乘果是後利 。利 樂有十義。如唯識疏。
T40n1816_p0726b22║   此中唯在。第四牢固。謂後益畢竟果體。現
T40n1816_p0726b23║   益畢竟因體。俱 名畢竟。第六 異相未淨菩薩
T40n1816_p0726b24║   者。謂地前 信 行地未得淨勝意樂故。於彼菩
T40n1816_p0726b25║   薩不可善攝中。此善攝法最為勝上。畢竟難
T40n1816_p0726b26║   壞。能利 自他。更無過上。為二 世 益解付囑
T40n1816_p0726b27║   中。亦三。初 標問。次列 。後解。善友所者。謂將
T40n1816_p0726b28║   入 涅槃時。根熟菩薩為所入 處。為根未熟
T40n1816_p0726b29║   者之 善友故。故知天親依根未熟說後付
T40n1816_p0726c01║   囑。付囑與根熟。無著說在入 涅槃時。解不
T40n1816_p0726c02║   相違。以 根未熟為能入 者。其根已熟。為所
T40n1816_p0726c03║   入 處。其根已熟。法爾教化。佛教根熟。汝
T40n1816_p0726c04║   既得已。可轉教他。由此未熟不失善友所
T40n1816_p0726c05║   入 之 處。法爾根熟。悲愍未熟。佛令轉教。
T40n1816_p0726c06║   令根已熟轉生尊重求佛教故。
T40n1816_p0726c07║   下解正宗。第二 以 發起行相總文。初 二 句
T40n1816_p0726c08║   問。後二 句答。答有三意。一 答。由三乘菩提
T40n1816_p0726c09║   果各差別 。唯問大者發大乘心。最勝乘者所
T40n1816_p0726c10║   趣究竟果故。能廣益故。不問餘二 。二 答。以
T40n1816_p0726c11║   能化法化所化生。後得果時。有三身果別 。
T40n1816_p0726c12║   若問發行菩薩乘者。能以 三乘法化所化生。
T40n1816_p0726c13║   令得三菩提。二 乘不能。故不為問。三由三
T40n1816_p0726c14║   乘者菩提有異涅槃無差別 。大乘菩提斷二
T40n1816_p0726c15║   障。證二 理。行二 利 。成二 智。唯問趣此不得
T40n1816_p0726c16║   取餘。三問別 義如前 已解。
T40n1816_p0726c17║   下第三段解行所住 處中文分二 。初 解讚
T40n1816_p0726c18║   印中善哉言。後解正陳。以 須菩提問。順可
T40n1816_p0726c19║   深理。是五 問中。為欲利 益有情故問。佛讚其
T40n1816_p0726c20║   問。故言善哉。重讚歎之 。然菩薩行見善說
T40n1816_p0726c21║   者。施言善哉。今以 須菩提問契玄宗深可道
T40n1816_p0726c22║   理。重言善哉。准十地論第一 卷解善哉云 。
T40n1816_p0727a01║   所說法中。善具 足故。善哉有三。一 所緣謂
T40n1816_p0727a02║   淨慧。二 體性謂說諸地未曾說法。三果謂具
T40n1816_p0727a03║   十力 等無障礙。佛菩提故。此亦如是。准彼應
T40n1816_p0727a04║   說。
T40n1816_p0727a05║   正陳之 中。大分為三。初 明信 行地。次後卷
T40n1816_p0727a06║   中為證道下解淨心地。後上求佛地下解如
T40n1816_p0727a07║   來地。說彼彼地。令住 前 前 下位 欣趣。下
T40n1816_p0727a08║   皆准知。初 文分四。初 解攝住 處在十住 位 。創
T40n1816_p0727a09║   則 安其心於彼彼法。行猶未勝。故名為住 。
T40n1816_p0727a10║   次自此後。餘住 處中下第二 解波羅蜜多
T40n1816_p0727a11║   淨住 處。次為欲得色身住 處下第三解欲住
T40n1816_p0727a12║   處。合欲得色身法身二 住 處。為一 欲住 處。
T40n1816_p0727a13║   此上二 住 處在十行位 。行六 度諸行勝故。名
T40n1816_p0727a14║   之 為行。次後卷初 已說欲住 處竟下第四解
T40n1816_p0727a15║   離障礙住 處。在十迴向位 。凡所修 行皆為迴
T40n1816_p0727a16║   向。立迴向名。依前 略為八 住 處中。初 六 住
T40n1816_p0727a17║   處說為三地。以 彼八 住 處中．後二 住 處通諸
T40n1816_p0727a18║   住 處。非別 配地故。後卷初 云 。今說離障礙住
T40n1816_p0727a19║   處有十二 種障礙對治。十八 住 處中。合十
T40n1816_p0727a20║   二 為第四離障故。前 十六 住 處為信 行地。分
T40n1816_p0727a21║   為四文。初 二 各一 。合二 為第三。合餘十二
T40n1816_p0727a22║   為第四故。或分為二 。初 解攝住 處。後解餘
T40n1816_p0727a23║   三住 處。以 波羅蜜住 處文初 云 自此後餘住
T40n1816_p0727a24║   處中有五 種等。合明以 下文各以 五 義解之 。
T40n1816_p0727a25║   故合為一 段。初 名攝住 處。若遠解者。亦發
T40n1816_p0727a26║   大心。遠期攝受大菩提故。近解釋者。發心
T40n1816_p0727a27║   已攝受正法。攝眾生故。通二 解者。發期願。
T40n1816_p0727a28║   攝受正法成佛利 生。近遠二 攝皆在中故。前
T40n1816_p0727a29║   十八 住 處中名發心。是種性發心。初 ．所起行
T40n1816_p0727b01║   相為名。此名攝者。以 當成果及能利 眾生。
T40n1816_p0727b02║   而為名目。文分為二 。初 別 解四心。後總答
T40n1816_p0727b03║   三問。依天親論。初 文為四。初 解廣大心即
T40n1816_p0727b04║   是初 住 。次所有眾生界施設住 施設已者下
T40n1816_p0727b05║   解第一 心即第二 住 。次如是無量眾生入
T40n1816_p0727b06║   涅槃已者解第三常心。即次四住 。何 以 故若
T40n1816_p0727b07║   眾生相命人相相則 不名菩薩下。解第四不
T40n1816_p0727b08║   顛倒心。即後四住 。如中卷釋。彌勒 天親總科
T40n1816_p0727b09║   文意。此中別 釋。
T40n1816_p0727b10║   釋彼所無。初 文分二 。初 解總所有眾生文。
T40n1816_p0727b11║   與羅什同。單言一 切眾生故。後卵生下別
T40n1816_p0727b12║   解三類。流支重言。所有眾生眾生所攝。大
T40n1816_p0727b13║   唐本云 。所有諸有情。有情攝所攝。初 言有情
T40n1816_p0727b14║   總談也。後言有情者。世 間有二 。一 有
T40n1816_p0727b15║   情。二 器。今有情世 間類攝之 所攝。不是器世
T40n1816_p0727b16║   間類攝之 所攝。又不佛化眾生。菩薩觀行
T40n1816_p0727b17║   有五 無量。如障廣說。一 有情界無量。二
T40n1816_p0727b18║   法界無量。三世 界無量。四所調伏界無量。
T40n1816_p0727b19║   五 調伏方便 界無量。今總言所有眾生。在五
T40n1816_p0727b20║   無量中。初 有情界無量有情．攝所攝。是第五
T40n1816_p0727b21║   調伏方便 界無量。此調伏方便 界無量。名為
T40n1816_p0727b22║   能攝。是諸有情之 能攝故。為此有情能攝之
T40n1816_p0727b23║   心所攝者。即所堪化一 切有情。初 總欲化
T40n1816_p0727b24║   度。先觀有情。有情無實。唯有諸法。以 為自
T40n1816_p0727b25║   體。彼諸有情必住 世 界。依彼界處。觀察所化
T40n1816_p0727b26║   性欲勝解所調伏異。然後應彼設調伏方便 。
T40n1816_p0727b27║   由初 有情。數非一 故。名為無量。故經總言
T40n1816_p0727b28║   所有諸有情。乃至最後設調方便 。亦復非
T40n1816_p0727b29║   一 。故言所有有情攝所攝。初 所有言。貫通
T40n1816_p0727c01║   下人法。人法即是五 無量中初 後二 種。令初
T40n1816_p0727c02║   發意當成初 觀。故舉初 後。以 例 中三。廣大
T40n1816_p0727c03║   第一 等義皆如玄記說。五 無量如章說。恐繁
T40n1816_p0727c04║   不引。
T40n1816_p0727c05║   卵生等者。別 顯三類分三。初 總標差別 。顯前
T40n1816_p0727c06║   文總。次略舉三別 。後配別 三。受生依止二
T40n1816_p0727c07║   義可知。境界別 者。無所有處已下乃至欲界
T40n1816_p0727c08║   中。除住 無想天二 無心定無心睡眠無心
T40n1816_p0727c09║   悶絕。此五 有情外。餘皆有麁境。有明利 想。
T40n1816_p0727c10║   名為有想。顯五 位 中無六 識故不緣境界。皆
T40n1816_p0727c11║   名無想。在有頂地。極闇劣 故。即以 無少所
T40n1816_p0727c12║   有地法。而為境界。不如於前 有想地。境界
T40n1816_p0727c13║   麁顯。心想分明。名非有想。亦不同前 五 無心
T40n1816_p0727c14║   位 全 無心想。名非無想。有少細想。無麁
T40n1816_p0727c15║   明想。是故雙非。想能取境分齊像 貌。對境
T40n1816_p0727c16║   名想。外道多計為生死因。故偏 說想。不
T40n1816_p0727c17║   名有心心所等舉想。攝餘諸非。色蘊色像 之
T40n1816_p0727c18║   身。相狀易知。心以 想微隱。故對依止名有
T40n1816_p0727c19║   色等。不名有心等。死滅為終。生起為始。因
T40n1816_p0727c20║   初 有後無。故依生類。名為卵生等。不名卵
T40n1816_p0727c21║   死等。此顯初 心願意所化。總說一 切無不周
T40n1816_p0728a01║   盡。應依界趣地居止等種種義門分別 此三。
T40n1816_p0728a02║   問何 故不明界趣所化。但 明此三答受生
T40n1816_p0728a03║   通五 蘊。總也。依止於五 蘊中色非色蘊。以
T40n1816_p0728a04║   辨差別 。境界復依四非色蘊。能有境界。而
T40n1816_p0728a05║   顯差別 。從麁至細。展轉而談。亦顯界趣。
T40n1816_p0728a06║   在於中矣。欲令捨生死而得涅槃。故說受
T40n1816_p0728a07║   生。欲令捨無常色等得常色等。故說依止。
T40n1816_p0728a08║   欲令斷除分別 因故。故說境界。心想為分
T40n1816_p0728a09║   別 因故。斷此疑想。成無分別 智。又外道說
T40n1816_p0728a10║   想為生死之 因。無想為涅槃之 果。今說彼俱
T40n1816_p0728a11║   生死可度。更不說餘。故論說言。受生依止
T40n1816_p0728a12║   境界所攝。問依勝鬘經及瑜伽 三十七。有四
T40n1816_p0728a13║   所化。謂三乘眾及無種姓。或依楞伽 。說五
T40n1816_p0728a14║   乘等。此中言總亦攝法盡。何 故次須言。
T40n1816_p0728a15║   我皆令入 無餘涅槃。無餘涅槃三乘眾入 。非
T40n1816_p0728a16║   第四故。其勝鬘云 。無聞非法眾生以 人天善
T40n1816_p0728a17║   根而成就之 。善戒經菩薩地亦爾。豈無種
T40n1816_p0728a18║   性亦入 涅槃。經皆令作佛者。說一 乘一 道皆
T40n1816_p0728a19║   得作佛。應解佛意。答有三解。一 解。若久 學
T40n1816_p0728a20║   行。識知根性。於無種姓人天善化。勝鬘
T40n1816_p0728a21║   經文云 。若初 學行。未識根性。但 總發意
T40n1816_p0728a22║   皆令入 滅。此經文是亦不想違。二 解。望其願
T40n1816_p0728a23║   意。皆令入 滅。此經文是。據實而論有無姓者
T40n1816_p0728a24║   人天善根成不得入 滅。彼等經是。三解。彼別
T40n1816_p0728a25║   此總。理不相違。
T40n1816_p0728a26║   解第二 段第一 心中分二 。初 解所有眾生界
T40n1816_p0728a27║   眾生所攝文。後解皆令入 無餘涅槃。總中羅
T40n1816_p0728a28║   什全 無。流支云 。所有眾生界眾生所攝。此
T40n1816_p0728a29║   論云 。所有眾生界。施設住 施設已。與能斷
T40n1816_p0728b01║   同。能斷云 。乃至有情界施設所施設。此中
T40n1816_p0728b02║   意說。外道尼乾說。草木皆悉有命。佛則 不爾。
T40n1816_p0728b03║   於五 無量中。彼初 說有情界無量是也。此
T40n1816_p0728b04║   中施設者名也。能詮之 名。或名為想。因想起
T40n1816_p0728b05║   故。或名無體。但 是心想之 所意解。能起於
T40n1816_p0728b06║   想。故名為想。或名施設。法本無名。名者皆是
T40n1816_p0728b07║   假所施設。施設不稱法體。非但 名。是法上
T40n1816_p0728b08║   施設。亦是世 尊為異外道說草木等以 為眾
T40n1816_p0728b09║   生。唯說若有內五 蘊者以 為有情。能施設者
T40n1816_p0728b10║   佛也。正施設體名所施設。有情之 體皆欲度
T40n1816_p0728b11║   之 。非度外道所說有情諸草木等亦欲令其
T40n1816_p0728b12║   入 涅槃也。是此中意。論云 。謂上種種等者。
T40n1816_p0728b13║   謂上所說三類差別 。種種體相在眾生界。
T40n1816_p0728b14║   為世 尊施設有情之 名。所辨施。以 為有情體
T40n1816_p0728b15║   者。總牒上來所說眾生。
T40n1816_p0728b16║   下期化度我皆令入 無餘涅槃分三。初 解何
T40n1816_p0728b17║   故不願與餘法而願與涅槃。次解卵生濕生
T40n1816_p0728b18║   等願得涅槃義。後解唯設令入 無餘不說
T40n1816_p0728b19║   令入 餘義。初 文問云 。何 故願此樂果體通世
T40n1816_p0728b20║   間出世 間。何 故不願與世 樂果。出世 有二 。
T40n1816_p0728b21║   一 菩提。二 涅槃。何 故不願與菩提果。善戒經
T40n1816_p0728b22║   第一 及菩薩地說。發菩提心。願令眾生得大
T40n1816_p0728b23║   涅槃及如來智。何 故此中唯願與涅槃。依初
T40n1816_p0728b24║   解。問何 故唯願與此涅槃。不可得義。而不
T40n1816_p0728b25║   願與世 間之 樂可得之 果。依第二 解。問何 故
T40n1816_p0728b26║   唯願與此涅槃。而不願與當菩提果。其不可
T40n1816_p0728b27║   得義。是答之 文攝。依初 問解答云 。生所
T40n1816_p0728b28║   攝故無過。以 皆是生故者。前 說四生。而生
T40n1816_p0728b29║   有死。以 生為苦。滅生為樂。世 間樂果。增生
T40n1816_p0728c01║   不滅。涅槃滅生。故願與之 。故言生所攝故
T40n1816_p0728c02║   無過。以 所度者皆是生攝故。與違生涅槃樂
T40n1816_p0728c03║   果。依第二 問解答者。以 菩提者不可得
T40n1816_p0728c04║   義。二 乘定．性不可得菩提。一 切種智故。然
T40n1816_p0728c05║   依所度化者。皆生所攝。故與涅槃。皆是生
T40n1816_p0728c06║   故為滅其生。與涅槃樂。同華嚴經初 發心願
T40n1816_p0728c07║   言樂普令入 涅槃故。非三乘者。皆得菩提
T40n1816_p0728c08║   故。不說與非一 切生皆悉得入 無餘涅槃。此
T40n1816_p0728c09║   中說者。如前 已解。又解。雖菩提智非皆可得。
T40n1816_p0728c10║   瑜伽 初 願。一 意樂普廣。二 由未解故。發願
T40n1816_p0728c11║   與之 。此文據實故不說與。更有別 解。至下當
T40n1816_p0728c12║   知。
T40n1816_p0728c13║   如所說卵生等者下解第二 卵濕生等得涅槃
T40n1816_p0728c14║   義。謂有難言。四生之 內。胎化二 生人天所攝。
T40n1816_p0728c15║   可有令得入 涅槃義。濕生卵生多分鬼畜。云
T40n1816_p0728c16║   何 能令入 涅槃也。境界三中。有想一 種可令
T40n1816_p0728c17║   入 涅槃。既住 無想及非有想非無想天。云
T40n1816_p0728c18║   何 皆入 涅槃也。依彼身現身入 聖涅槃義。
T40n1816_p0728c19║   皆悉不得。故為此問。非是餘地先已入 聖。
T40n1816_p0728c20║   後生有頂。不能入 涅槃。若依此文。不作此解。
T40n1816_p0728c21║   即生有頂。無入 涅槃者。便 與一 切聖教相
T40n1816_p0728c22║   違。又言等者。於依止二 。現住 有色少分。可令
T40n1816_p0729a01║   入 涅槃。現住 無色少分。云 何 亦令入 涅槃也。
T40n1816_p0729a02║   有色中地獄等。不能入 涅槃故。一 一 義中。
T40n1816_p0729a03║   皆應疎失。初 問意言。如此亦有無性有
T40n1816_p0729a04║   情不入 涅槃。此問略無。以 宜聞有。不宜
T40n1816_p0729a05║   聞無。又初 發心宜聞總有。不宜聞別 無。
T40n1816_p0729a06║   故略不問。又彼義謂決定不得。故不須
T40n1816_p0729a07║   問。答有三義。隨應料簡。八 難處生。待時
T40n1816_p0729a08║   而濟出難。根熟必化之 故。如小山比丘鴿
T40n1816_p0729a09║   鬘比丘頂生王等。卵濕二 生皆亦可化。此
T40n1816_p0729a10║   中據總以 為問也。答中以 有彼類可化之 者。
T40n1816_p0729a11║   但 約難處決定為答。
T40n1816_p0729a12║   何 故說無餘涅槃界等者下解皆令入 無餘
T40n1816_p0729a13║   涅槃義有二 。初 問。次答。前 問可知。何 故不
T40n1816_p0729a14║   總言得一 切涅槃。而但 言無餘耶。然涅槃義
T40n1816_p0729a15║   諸教不同。涅槃經說。具 足四德大般涅槃。
T40n1816_p0729a16║   大般涅槃具 常樂我淨四勝德故。攝論但 說。
T40n1816_p0729a17║   一 無住 處涅槃。又說二 聲聞之 人以 小涅
T40n1816_p0729a18║   槃而般涅槃。大乘之 人以 大涅槃而般涅槃。
T40n1816_p0729a19║   十地論說二 。謂同相別 相。勝鬘說二 。有餘無
T40n1816_p0729a20║   餘。金光 明說三。有餘無餘及無住 處涅槃。
T40n1816_p0729a21║   又說四。自性淨方便 淨有餘無餘。唯識舊梁
T40n1816_p0729a22║   攝論說四。自性淨無住 有餘及無餘涅槃。又
T40n1816_p0729a23║   說三事 具 足。入 大涅槃。具 足三事 。非是三
T40n1816_p0729a24║   个 涅槃。涅槃亦非三種。體成一 涅槃。此中
T40n1816_p0729a25║   但 簡世 間六 行所得彼分涅槃及有餘涅槃。
T40n1816_p0729a26║   不簡自性。簡中有四。一 但 簡彼分涅槃非
T40n1816_p0729a27║   擇滅者。二 但 簡有餘涅槃擇滅少分。三自以
T40n1816_p0729a28║   宿業下雙簡前 二 涅槃。四如是涅槃等下
T40n1816_p0729a29║   結釋簡不說二 涅槃因。初 中但 總言得涅
T40n1816_p0729b01║   槃。與佛所說凡夫外道所得世 間六 行伏或
T40n1816_p0729b02║   所得非擇滅攝彼分涅槃。不異言中濫故。
T40n1816_p0729b03║   彼是五 果中士用果。丈 夫力 得故。非離繫
T40n1816_p0729b04║   果。體因所得。無佛亦得。由非究竟。故不願
T40n1816_p0729b05║   與此。彼分涅槃。亦名方便 涅槃。行世 間方便
T40n1816_p0729b06║   因之 所得故。無餘不爾　下第二 簡不說有
T40n1816_p0729b07║   餘涅槃。前 問可知。次答云 。彼共果故。彼有
T40n1816_p0729b08║   餘涅槃。有苦所依。身無苦所。依身皆共得之 。
T40n1816_p0729b09║   雖解脫果非如無餘。三乘聖人要無苦依。方
T40n1816_p0729b10║   始能得不共之 果。是故偏 說令入 無餘第三
T40n1816_p0729b11║   雙簡不說前 二 涅槃中。自以 宿業。又值佛說
T40n1816_p0729b12║   而得果故。以 二 因解不說方便 涅槃所以 。又
T40n1816_p0729b13║   非一 向故。以 一 因緣。解不說有餘涅槃之
T40n1816_p0729b14║   所由。謂世 間得彼分涅槃。不但 丈 夫力 果
T40n1816_p0729b15║   而非究竟。亦由宿業。數習為因。而得現入 。
T40n1816_p0729b16║   如劫 壞時任運而得。又如下地。曾習次上
T40n1816_p0729b17║   地定。退生次下地。生已彼下地。由宿習
T40n1816_p0729b18║   力 。任運漸習上定現前 。豈無餘滅亦宿業
T40n1816_p0729b19║   得。其無餘涅槃要由外緣聞法力 等。值佛說
T40n1816_p0729b20║   得。不同彼分方便 涅槃不待佛說方便 而得。
T40n1816_p0729b21║   又無餘涅槃一 得已後。圓滿安樂。更無微
T40n1816_p0729b22║   苦。其有餘涅槃。惑業雖盡。苦依未除。而非
T40n1816_p0729b23║   一 向果。身苦有餘故。故但 說無餘。不說
T40n1816_p0729b24║   二 涅槃。此通三乘二 涅槃義。若依佛位 。有
T40n1816_p0729b25║   漏身智無名無餘依涅槃。無漏身智在名
T40n1816_p0729b26║   為有餘滅。便 無是義。上來已說不說彼分有
T40n1816_p0729b27║   餘所由。細料簡者。由度三乘。不說令得大般
T40n1816_p0729b28║   涅槃及無住 處及三別 相自性清淨并大菩
T40n1816_p0729b29║   提。論中以 經說發大心所度令得三乘通
T40n1816_p0729c01║   化。故但 簡二 。今彼如有餘三乘。通得。餘非涅
T40n1816_p0729c02║   槃。論亦自說非究竟第四結釋不說二 涅槃
T40n1816_p0729c03║   所以 。初 牒二 涅槃。次別 以 四因結。後總結
T40n1816_p0729c04║   是故說無餘。一 丈 夫力 果故。二 非究竟果
T40n1816_p0729c05║   故。即前 習業果。其究竟果必加 行因得故。此
T40n1816_p0729c06║   二 因結釋不說方便 涅槃。一 是共果故。二 非
T40n1816_p0729c07║   一 向果故。此二 因結釋不說方便 有餘涅槃。
T40n1816_p0729c08║   總結是故但 說無餘便 無是過。其無住 處及
T40n1816_p0729c09║   大般涅槃。大乘得。二 乘定性皆所不得。亦
T40n1816_p0729c10║   不說與。然菩薩地及善戒經第一 卷。初 發心
T40n1816_p0729c11║   願大般涅槃及大菩提。與此全 別 。此同華嚴
T40n1816_p0729c12║   經初 發心位 願得無餘。略有三解。一 云 彼即
T40n1816_p0729c13║   同此說。大乘無餘涅槃勝故。影彰亦得菩
T40n1816_p0729c14║   提。二 云 。此依種性。非皆得佛。故得無餘。
T40n1816_p0729c15║   彼說意。想願作佛亦不相違。三云 。初 猶未
T40n1816_p0729c16║   解。彼願皆得。此依種性。不說菩提。此皆發
T40n1816_p0729c17║   願。故略不問。亦不願得自性清淨涅槃。彼
T40n1816_p0729c18║   已舊成。不須問說。故但 簡二 。
T40n1816_p0729c19║   第三段解常心中分三。初 解經牒已所度生。
T40n1816_p0729c20║   次正顯常行。後釋成常義。初 文可知。無有
T40n1816_p0729c21║   眾生得涅槃者下顯經常行。初 牒經文。問可
T40n1816_p0730a01║   知。解云 。如菩薩自得涅槃。無別 眾生。雖度
T40n1816_p0730a02║   入 滅。如菩薩身自入 涅槃。不見身外別 有眾
T40n1816_p0730a03║   生。故是常行。何 以 故。若菩薩等者第三釋
T40n1816_p0730a04║   成常行。初 牒經文。問可知。唯言有眾生
T40n1816_p0730a05║   想。對自明他。故唯說一 。不說餘名。解云 。
T40n1816_p0730a06║   若菩薩於眾生所。起他身想。不作攝他。同已
T40n1816_p0730a07║   想者。不名菩薩。下解證道等中。由諸菩薩
T40n1816_p0730a08║   證真智。後得攝諸有情同自性意。令初 發心
T40n1816_p0730a09║   設雖未證亦依此解。由無此彼。不生勞 倦。
T40n1816_p0730a10║   故能常度。若見身外有別 眾生。無同體意。
T40n1816_p0730a11║   執生勞 倦。便 不能度。設度不常。故辨中邊
T40n1816_p0730a12║   十六 空中畢竟空云 。為常益有情。由觀有
T40n1816_p0730a13║   情畢竟皆空。故能常益。此亦如是。不見身外
T40n1816_p0730a14║   有眾生故。
T40n1816_p0730a15║   第四解不顛倒心中有三初 牒經文問。次正
T40n1816_p0730a16║   解。後成之 。所牒經中流支何 以 故下有非
T40n1816_p0730a17║   字。餘三本及此論皆無。由上來再 个 何 以 故
T40n1816_p0730a18║   皆乘前 起問。方起下文。此後何 以 故徵。逐
T40n1816_p0730a19║   有非字。何 以 故非菩薩。能斷之 中。初 何 以 故。
T40n1816_p0730a20║   後所以 者何 。此本及流支說三。謂眾生命
T40n1816_p0730a21║   人。羅什本四。增我。能斷說八 。唯說三者。但
T40n1816_p0730a22║   說所化別 有三世 三界等異。他三界身三世
T40n1816_p0730a23║   身多異故。不說自我。說有四者。順上下文。自
T40n1816_p0730a24║   他總別 通說故。四說有八 者。依貞觀年中
T40n1816_p0730a25║   玉華所譯。杜行顗本說有八 故。後顯慶年。
T40n1816_p0730a26║   於玉華寺所翻大般若。勘 四梵本。皆唯說
T40n1816_p0730a27║   四。然瑜伽 論攝釋分中亦解經八 。以 此准
T40n1816_p0730a28║   知。經本自有廣略中異。杜顗廣本。能斷
T40n1816_p0730a29║   文是略。于闐本羅什文同。中者是天竺本。
T40n1816_p0730b01║   與真諦流支本同。玉華更譯。文亦相似 。今
T40n1816_p0730b02║   於慈恩梵經臺。具 有諸本。但 以 前 帝勅 行能
T40n1816_p0730b03║   斷。未容閏飾已所於代 。恐更極謬。遂後
T40n1816_p0730b04║   隱於玉華復譯。所以 諸本增減不同。學者
T40n1816_p0730b05║   知矣。
T40n1816_p0730b06║   正釋中若以 煩惱心。取所度生。起三想者。
T40n1816_p0730b07║   彼能化菩薩便 有自他二 種相轉。乃起顛倒。
T40n1816_p0730b08║   云 何 名為菩薩．也。釋成云 菩薩於彼不轉者。
T40n1816_p0730b09║   證真菩薩於彼所化不起他身眾生想故。
T40n1816_p0730b10║   由二 因緣。不於他身眾生想轉。一 已斷我
T40n1816_p0730b11║   見。得無我故。煩惱無也。得自行平等想故。
T40n1816_p0730b12║   法執無也。故下論云 。得麁惡平等。故能
T40n1816_p0730b13║   信 解自他平等。勸 發心者。亦應如是。通結
T40n1816_p0730b14║   成云 。彼菩薩非眾生命人取見者者。非者
T40n1816_p0730b15║   無也。由諸菩薩無眾生等執取故。無自他能
T40n1816_p0730b16║   所化度。是經之 義。故不顛倒。若有如是能
T40n1816_p0730b17║   取見心。乃名顛倒。能斷更結。善現是故無有
T40n1816_p0730b18║   少法名為發趣菩薩乘者。結成無我。所化無
T40n1816_p0730b19║   故。能化亦無。餘本無此。又羅什本。於經文
T40n1816_p0730b20║   中。但 有一 文。即非菩薩闕無初 結合為文
T40n1816_p0730b21║   故。其天親論唯以 一 頌。配解此經。菩薩地
T40n1816_p0730b22║   說。最初 發心有二 奇法不共世 間。一 攝諸眾
T40n1816_p0730b23║   生。皆為眷屬。上來解是。二 攝眷屬過所不
T40n1816_p0730b24║   能染。由無增損染違順故。於彼眾生。發生
T40n1816_p0730b25║   利 益。安樂意樂。離惡進善。拔苦與樂故。此最
T40n1816_p0730b26║   初 發生四意。
T40n1816_p0730b27║   解攝住 處中第二 段指答。三問中分二 。初 指
T40n1816_p0730b28║   文。後重釋次願。即攝廣大第一 二 文為欲
T40n1816_p0730b29║   願。答初 問。正求思念故。以 常心為等至。答
T40n1816_p0730c01║   第二 問。略無經文。實無眾生得滅度者。若依
T40n1816_p0730c02║   羅什。無初 重即非菩薩文。便 無此答。正起無
T40n1816_p0730c03║   分別 定。故答修 行。後翻不名菩薩。設住 散心。
T40n1816_p0730c04║   無分別 。答第三問。文有三。初 配文。次釋義。
T40n1816_p0730c05║   後成前 。釋中爾涅槃者。境界也。定位 觀諸
T40n1816_p0730c06║   境相。都無自他故。在散位 如在定中住 觀境
T40n1816_p0730c07║   界。亦無他相。後却成前 修 行云 。是故無
T40n1816_p0730c08║   眾生得涅槃者。此義得成就。
T40n1816_p0730c09║   重釋欲願中有三。初 顯勝。二 顯行。三顯不
T40n1816_p0730c10║   說。初 文意說。欲說利 行。先欲希願滿足。
T40n1816_p0730c11║   次修 正行。修 正行者。應於定散一 切時位 。
T40n1816_p0730c12║   伏除執障。執障不除。行不能修 。行不能修 。
T40n1816_p0730c13║   欲願不滿。故以 欲願。攝諸住 處。而為最勝。
T40n1816_p0730c14║   進善滅惡之 勝首故。顯行中但 行無相無
T40n1816_p0730c15║   分別 定滅諸執障。行諸住 處。與定．相應。其所
T40n1816_p0730c16║   欲願決定成滿。住 有分別 。不除執障。謂浪
T40n1816_p0730c17║   自濟生隨自後生廣大欲願。無由滿足。顯文
T40n1816_p0730c18║   不說欲願勝義。其文可知。若依天親。上來合
T40n1816_p0730c19║   是唯答初 問云 何 住 。問無著天親共遣慈氏。
T40n1816_p0730c20║   內稱昆季。外號師資。俱 釋經文。並 為人範。
T40n1816_p0731a01║   何 因弟制 兩周。別 酬先問。兄 分三段。總答
T40n1816_p0731a02║   前 徵。成依地而漸修 。或釋疑而顯起玄宗。
T40n1816_p0731a03║   便 異粗梗概。以 為言識義殘文故。不可而
T40n1816_p0731a04║   言。[矛*牟]盾以 為師義。師文固不可而言也。既
T40n1816_p0731a05║   而[矛*牟]盾。前 哲如何 華蕚。後賢願辨指南。以
T40n1816_p0731a06║   駿未悟。為辨指歸。以 駿來悟。答為謀日
T40n1816_p0731a07║   積久 。應彼道同。入 室歲盈。信 成風靡。此中
T40n1816_p0731a08║   三問。第一 問弟制 兩周者。是先德之 迷宗。兄
T40n1816_p0731a09║   分三段者。乃今修 之 悟旨。無著稟偈於彌
T40n1816_p0731a10║   勒 。天親受旨於賢兄 。何 得兄 說一 周弟分
T40n1816_p0731a11║   兩遍。天親亦一 周而說解者。自迷云 。爾有
T40n1816_p0731a12║   別 解。已如前 釋。又第二 問弟別 酬先問兄 總
T40n1816_p0731a13║   答前 徵者。弟隨文增以 制 答。兄 逐義具 而
T40n1816_p0731a14║   酬問。又兄 隨利 根以 釋文。弟逐鈍品而解義。
T40n1816_p0731a15║   又弟逐初 學以 申宗。兄 隨久 修 陳旨。由此
T40n1816_p0731a16║   不同。不相違也。又第三問。兄 依地而漸修 弟
T40n1816_p0731a17║   釋疑而顯起者聽者但 隨信 定。即說進善滅
T40n1816_p0731a18║   惡之 門。聞者有疑生。即逐他情。以 陳妙道。
T40n1816_p0731a19║   兄 隨前 義。依地漸修 。弟遂後說。釋疑顯起。
T40n1816_p0731a20║   又兄 但 依宗以 釋義。弟乃假說。以 明生文。
T40n1816_p0731a21║   二 製狀似 不同。理實非相[矛*牟]盾。大同小異。
T40n1816_p0731a22║   應釋二 文。如下當說。
T40n1816_p0731a23║   此中發心有二 問答。一 問或有種性而發大
T40n1816_p0731a24║   心。或無種性亦發大心。既俱 發心。云 何 應
T40n1816_p0731a25║   知。當得佛果。二 種有異。答菩薩地說。若有六
T40n1816_p0731a26║   度種性相者。發心得佛。不爾不得。謂有
T40n1816_p0731a27║   施種性相者。性樂均布廣大慧捨。無財慚
T40n1816_p0731a28║   恥。讚勸 隨喜。受寄無差。他債 不抵。共財
T40n1816_p0731a29║   無負雖求財位 。意樂廣大。設得速厭。濟拔怖
T40n1816_p0731b01║   畏。好說無罪。有戒種性相者。性成軟品不
T40n1816_p0731b02║   善三業。不極暴惡。不損惱他。起惡速悔。多
T40n1816_p0731b03║   行愛受。應敬不慢。所作機捷。善順他心。先
T40n1816_p0731b04║   言悅視。知恩質直。如理希求。喜修 福業。見
T40n1816_p0731b05║   苦深愍。過於自身。小罪重怖。如法同事 。非
T40n1816_p0731b06║   法不同。廢已成人。愛德謙自。有忍種性
T40n1816_p0731b07║   相者。性被他害。無返報心。陳謝速受。不久
T40n1816_p0731b08║   壞怨。遭苦能忍。能印善說。有精進種性相
T40n1816_p0731b09║   者。性自翹懃。夙興晚寤。所作勇 決。方便 究
T40n1816_p0731b10║   竟。善事 堅固。於真理心不怯弱。於求勝果
T40n1816_p0731b11║   不自輕蔑。難業無畏。大事 無倦。有靜慮種
T40n1816_p0731b12║   性相者。性思法義。常樂寂靜。愛慕出離。纏
T40n1816_p0731b13║   蓋輕微。惡思不擾。見苦深愍。隨力 拔濟。
T40n1816_p0731b14║   樂施利 樂。記法無忘。有慧種性相者。成俱 生
T40n1816_p0731b15║   慧。能入 明處。性不頑鈍昏昧愚癡。於放逸處。
T40n1816_p0731b16║   迺能思擇。若先有此六 度習相。發菩提
T40n1816_p0731b17║   心。當得佛果。無種性者。無是本習。雖復發
T40n1816_p0731b18║   心。當不得佛。二 問若有種性先成。何 故不
T40n1816_p0731b19║   速作佛。答由四因緣故。不得作佛。一 不逢
T40n1816_p0731b20║   善友說菩提道。二 雖遇為說倒執倒學。
T40n1816_p0731b21║   三雖無此倒。方便 慢緩。懈怠嬾墮。不懃精
T40n1816_p0731b22║   進。四雖懃精進。善根未熟。資糧未滿。亦未
T40n1816_p0731b23║   長時修 菩提分。無此便 得。此初 發心有五 德
T40n1816_p0731b24║   相。一 者最初 發心所有正願。普攝一 切。其
T40n1816_p0731b25║   餘正願。是故發心以 初 正願。為其自性。二
T40n1816_p0731b26║   者謂起願言。願我決定。當證無上正等菩
T40n1816_p0731b27║   提。作能有情一 切義利 。畢竟安處究竟涅
T40n1816_p0731b28║   槃及以 如來廣大智中。是故發心決定希求
T40n1816_p0731b29║   為其行相。三者以 大菩提有情為境。故有所
T40n1816_p0731c01║   緣。四者此初 發心攝諸妙行。能違有情一
T40n1816_p0731c02║   切惡行。故與一 切功 德相應。五 者此初 正願
T40n1816_p0731c03║   於諸世 間出世 間願。最上第一 。此初 發心即
T40n1816_p0731c04║   名趣入 無上菩提。在初 劫 內。預在大乘諸菩
T40n1816_p0731c05║   薩數。能為無上菩提根本。大悲等流故。分
T40n1816_p0731c06║   為一 切學之 所依止。從此已後。或有退屈。
T40n1816_p0731c07║   或無退屈。明退還修 。有退不修 。此初 發
T40n1816_p0731c08║   心由四種緣。一 見聞佛等有大神通力 。二 聽
T40n1816_p0731c09║   聞宣說菩薩藏教。三見法將滅。念言法久
T40n1816_p0731c10║   住 。能滅眾苦。我應當發心。當作是利 。四末劫
T40n1816_p0731c11║   末時見惡眾生十煩惱多愚癡等之 所惱亂 。
T40n1816_p0731c12║   念言於此發二 乘心。尚難可得。況大菩提。
T40n1816_p0731c13║   我當發心令他學我。復即四因。一 具 足種
T40n1816_p0731c14║   性。二 善友攝受。三悲愍眾生。四難行無怯。
T40n1816_p0731c15║   攝大乘云 。清淨增上力 堅固心勝進。名菩薩
T40n1816_p0731c16║   初 修 無數三大劫 。大菩提心以 善根而為自
T40n1816_p0731c17║   體。名清淨力 。降伏所除障故。以 善友為緣。名
T40n1816_p0731c18║   增上力 。以 不退屈為策發。名堅固力 。雖遇
T40n1816_p0731c19║   惡友方便 阻壞。終不棄捨大菩提心。所修 善
T40n1816_p0732a01║   法運運增長。如此勝進。齊是名為最初 發
T40n1816_p0732a02║   意。從發意後新熏有漏聞思種子。辨所資
T40n1816_p0732a03║   長無漏種子。合二 名為習所成種。於生死
T40n1816_p0732a04║   海。作出限量。不久 定當速證彼岸。故所修
T40n1816_p0732a05║   行法名波羅蜜多。所遇善友有四種相應。當
T40n1816_p0732a06║   了 知親近受學。一 聰明點慧不墮惡見。
T40n1816_p0732a07║   二 不教放逸不授彼具 。三不教惡行不授彼
T40n1816_p0732a08║   緣。四不勸 捨先所修 勝法令修 劣 者。乃至終
T40n1816_p0732a09║   不勸 捨大乘令修 二 乘。與此相違。是惡友相。
T40n1816_p0732a10║   應當遠離。廣應分別 發心住 差別 因緣功
T40n1816_p0732a11║   德多少等。皆廣如華嚴經第五 十七卷并
T40n1816_p0732a12║   善戒經第一 菩薩地第一 等釋。
T40n1816_p0732a13║   解信 行地。大文分三。初 攝住 處是十住 位
T40n1816_p0732a14║   竟。次二 住 處是十行位 。波羅蜜淨住 處是初
T40n1816_p0732a15║   六 行。其欲住 處是後四行。波羅蜜中初 明布
T40n1816_p0732a16║   施是初 五 行。不住 相想是初 六 行。欲住 處
T40n1816_p0732a17║   是四行。欲得色身是第七行。欲言說身是第
T40n1816_p0732a18║   八 行。欲智相身是第九行。欲福相法身是第
T40n1816_p0732a19║   十行。或分四。
T40n1816_p0732a20║   上來解攝住 處竟。自下第二 波羅蜜多淨住
T40n1816_p0732a21║   處。文分為二 。初 標五 義通解下住 處。後方
T40n1816_p0732a22║   解施行或信 行地大文分二 。
T40n1816_p0732a23║   上來已解攝住 處竟。自下方解餘三住 處。
T40n1816_p0732a24║   文分為二 。初 標五 種通諸住 處。後別 解三住
T40n1816_p0732a25║   處。初 文分三。一 標五 種隨文與彼五 義相
T40n1816_p0732a26║   應之 處。即配解釋。次列 五 名。後釋其義。問
T40n1816_p0732a27║   何 故上說攝住 處中。不以 此五 各別 配文也。
T40n1816_p0732a28║   答道理皆有。謂應生如是心依義。顯示對治
T40n1816_p0732a29║   不失心故。我皆令入 無餘涅槃等。是說相。
T40n1816_p0732b01║   即此令入 無餘涅槃。是攝持。攝持心即欲
T40n1816_p0732b02║   願。實無眾生得滅度者。是安立第一 義。若
T40n1816_p0732b03║   有我相人相眾生壽者相。即不名菩薩為
T40n1816_p0732b04║   顯現。是相應三昧及攝散心。但 以 前 問有
T40n1816_p0732b05║   三。答文皆具 三義。初 且釋配三答。不以 五
T40n1816_p0732b06║   種配文。非前 文中無此五 義據增說故。如天
T40n1816_p0732b07║   親解。初 文答初 問。施文答第二 問。非無
T40n1816_p0732b08║   餘義隨增為答。亦不相違。又為影顯中間之
T40n1816_p0732b09║   文。顯具 五 義。影顯前 文。理亦具 五 。故略
T40n1816_p0732b10║   不說。依義對治即所斷障住 處。安立即所證
T40n1816_p0732b11║   理。初 問欲願即攝持。後二 問相應三昧及
T40n1816_p0732b12║   攝散心。是顯現。即所問行等。總為說相。三
T40n1816_p0732b13║   問但 問能對治行。略無所對治障及所證
T40n1816_p0732b14║   理并總說相。影顯問故。彰理難故。逐易問
T40n1816_p0732b15║   故。答皆具 明。欲令解故。斷修 證三。皆具 答
T40n1816_p0732b16║   故。對法等云 。真如聖道。煩惱不生。今明因三
T40n1816_p0732b17║   亦當得彼故。隨住 應說。釋義中解此經所
T40n1816_p0732b18║   明。諸住 處內。此所對治為依義。依其所對
T40n1816_p0732b19║   治。方說能治行。能治行者即次願等。故所
T40n1816_p0732b20║   治者。名為依義。其總所明住 處之 行。為所
T40n1816_p0732b21║   說相。所說相者即是欲願等持攝散三種行
T40n1816_p0732b22║   也。每欲修 行。初 生欲願。為能攝持。能攝持
T40n1816_p0732b23║   故。所攝持行等持攝散方得成滿。住 處之
T40n1816_p0732b24║   內。第一 義諦為所安立。內證實際名非安
T40n1816_p0732b25║   立。今以 言說。施設真如勝義諦理。故名安
T40n1816_p0732b26║   立。前 所對治能對治法無分別 定。名為顯
T40n1816_p0732b27║   現。正是經中初 欲願心所顯。宗趣無分別 心。
T40n1816_p0732b28║   名為顯現。攝伏散時亦是此攝。文中略故。
T40n1816_p0732b29║   准下定體。前 說欲願名能攝持。無分別 心攝
T40n1816_p0732c01║   伏散時。是所攝持。此說等持攝散二 位 。名
T40n1816_p0732c02║   所顯現。彰前 欲願。是能顯現。前 後名別 。
T40n1816_p0732c03║   影顯勝故。行彼行時。無分別 定。名曰相應。所
T40n1816_p0732c04║   對治障相應之 定。是修 行者所相應定。亦是
T40n1816_p0732c05║   無分別 智相應定。亦是真境相應之 定。名為
T40n1816_p0732c06║   相應。五 瑜伽 中攝四或五 。能修 行者。名曰
T40n1816_p0732c07║   瑜祇。
T40n1816_p0732c08║   解波羅蜜淨住 處經文。
T40n1816_p0732c09║   施行中分二 。初 解五 義。以 答三問。後何 以
T40n1816_p0732c10║   故菩薩不住 相下釋此疑難。准天親論。初 明
T40n1816_p0732c11║   施行答第二 問。不住 相下答第三問。答第三
T40n1816_p0732c12║   問中復二 。初 正答問。何 以 故下方釋此疑。
T40n1816_p0732c13║   彼隨文相增明。以 辨答。此隨義具 以 明於答。
T40n1816_p0732c14║   亦不相違。各據一 義。初 解五 義答三問中。
T40n1816_p0732c15║   據義具 五 。論自配文。答問分二 。初 三不住 施
T40n1816_p0732c16║   答初 問欲願。後不住 相答後兩問。答初 問
T40n1816_p0732c17║   中。義具 四種。三不住 者是依義。三行施者是
T40n1816_p0732c18║   說相。即此行施。是攝持即此不住 。是安立。
T40n1816_p0732c19║   當審尋文。自應悟解。依義文可知。三不住 皆
T40n1816_p0732c20║   依義。皆除住 著執故。
T40n1816_p0732c21║   解說相中分三。初 總配屬說相經文。次解唯
T40n1816_p0733a01║   說施行所以 。後彼諸波羅蜜下解不住 施行
T40n1816_p0733a02║   差別 。配說相者。三不住 中。所行施者。皆所
T40n1816_p0733a03║   說相。發心已後應修 諸行。故以 施行為發心
T40n1816_p0733a04║   後所說之 相。
T40n1816_p0733a05║   次解唯說施行所以 中有二 。初 總標釋。後
T40n1816_p0733a06║   別 顯釋。謂即有難言。菩薩妙業經陳八 萬四
T40n1816_p0733a07║   千。何 此中唯說布施。故此總標六 波羅蜜。攝
T40n1816_p0733a08║   在一 切檀那行自性故。此中文倒。應云 一
T40n1816_p0733a09║   切檀那行自性攝六 波羅蜜故。此經中唯說
T40n1816_p0733a10║   施度。一 切已周。問此若爾者。乃至般若亦
T40n1816_p0733a11║   攝六 度行。何 以 故。不但 說一 慧攝於一 切。
T40n1816_p0733a12║   答施為修 行之 初 。麁而易習。體又廣而包
T40n1816_p0733a13║   總。故唯說此。亦顯而包 。總標經名。據勝慧而
T40n1816_p0733a14║   為目。答修 行舉初 業而為名。然觀文意。百
T40n1816_p0733a15║   千諸行唯說施者。以 施攝於一 切行也。前 攝
T40n1816_p0733a16║   住 處是十住 位 。此波羅蜜淨住 處等是十行
T40n1816_p0733a17║   位 。說歡喜行等。各各次修 一 。略故唯說施。
T40n1816_p0733a18║   攝於六 度。不說。施行攝一 切行故。又菩薩行
T40n1816_p0733a19║   有四。一 菩提分。二 波羅蜜。三諸神通。四成
T40n1816_p0733a20║   就有情。今舉初 行。以 明攝彼。亦不相違。下當
T40n1816_p0733a21║   配文別 釋有二 。初 標施有三。後隨別 釋。此中
T40n1816_p0733a22║   三種。天親論中各別 解釋。玄記之 中亦會同
T40n1816_p0733a23║   異。應尋攬之 。法施中有三。初 標列 。次顯相。
T40n1816_p0733a24║   後結成。
T40n1816_p0733a25║   彼諸波羅蜜有二 種果下解經文中三不住
T40n1816_p0733a26║   施。差別 有三。初 標列 。次隨釋。後配經。隨別
T40n1816_p0733a27║   釋中。施得大福報。謂多財富增上果。戒得
T40n1816_p0733a28║   自身釋梵等。生尊貴身異就果。忍行得大
T40n1816_p0733a29║   伴 大眷屬。精進得果不斷。定得身不可壞並
T40n1816_p0733b01║   增上果。慧得根利 。是等流果。多悅樂果有
T40n1816_p0733b02║   二 。一 無為離繫果。二 大眾中得自在士用果。
T40n1816_p0733b03║   現在果有二 。一 得信 。敬供 養。是增上等流士
T40n1816_p0733b04║   用三果。昔施於他。今得他施。位 等流果。
T40n1816_p0733b05║   二 得現法涅槃。謂世 間六 行所得非擇滅。似
T40n1816_p0733b06║   無為等現法涅槃。法謂道理。現世 滅麁重。
T40n1816_p0733b07║   得非擇滅理。是士用果故。前 說言丈 夫力 得
T40n1816_p0733b08║   故。又現法涅槃有五 。一 現得五 欲樂。餘四
T40n1816_p0733b09║   引得色界四靜慮現在前 。與輕安俱 除少麁
T40n1816_p0733b10║   重。亦名現法涅槃。俱 名現在果。隨其所應
T40n1816_p0733b11║   施等所得。配經三不住 施中有三。施未來果
T40n1816_p0733b12║   為一 。餘五 度未來果為一 。現在果為一 。然
T40n1816_p0733b13║   色等五 塵與法塵別 。遂離為二 。信 敬供 養
T40n1816_p0733b14║   等。五 塵攝故。五 現涅槃。法塵攝故。解攝持
T40n1816_p0733b15║   中。經言應行布施者。即上來說三應行布
T40n1816_p0733b16║   施。解安立中。不住 行施者。亦是上來三不住
T40n1816_p0733b17║   也。文分為二 。初 屬經文。後釋初 第一 義相。
T40n1816_p0733b18║   以 不住 故者。無住 著是第一 義故。如所有事
T40n1816_p0733b19║   第一 義者。即三種施中不住 是第一 義。如所
T40n1816_p0733b20║   有事 者。謂前 說一 於事 施不住 二 無所住
T40n1816_p0733b21║   施三於六 塵施不住 。如此三種所有事 中。皆
T40n1816_p0733b22║   不住 施。名第一 義。故論結云 。所不住 物等。是
T40n1816_p0733b23║   所有事 等言。顯示舉初 事 。等取無所住 於六
T40n1816_p0733b24║   塵施。合此三種。名所有事 。於此三事 等中不
T40n1816_p0733b25║   住 。名第一 義諦故。
T40n1816_p0733b26║   上來行施。解初 四義。下解第五 等持及攝散
T40n1816_p0733b27║   心。文易可知。相者境。想者心。天親論云 。施
T40n1816_p0733b28║   者受者物等。隨應六 度三事 之 相。取此三
T40n1816_p0733b29║   相。名為相想。即是想倒。謂有七倒。即常．樂．
T40n1816_p0733c01║   我．淨想心。見倒。今明想倒。攝心見等。觀三
T40n1816_p0733c02║   事 空。起三輪淨。故名不住 。能斷云 。如不住 相
T40n1816_p0733c03║   想。上來欲願尚不住 著。其等至等持攝。散
T40n1816_p0733c04║   亦爾。應如初 不住 施也。故有如言。或依真
T40n1816_p0733c05║   理。性無住 著故。應施想如理不住 。依天親
T40n1816_p0733c06║   解。若降伏心而除障者。如所修 行不住 相
T40n1816_p0733c07║   想。障心自斷。此隨義具 總答三問。天親論主
T40n1816_p0733c08║   依初 行者漸次而修 。文相增明。別 答三問。
T40n1816_p0733c09║   如上來說。天親論中解三不住 施。與此差
T40n1816_p0733c10║   別 。云 自身及報恩果報斯不著自身果報
T40n1816_p0733c11║   是此未來果報。恩者是此現在果。雖大體相
T40n1816_p0733c12║   似 。然所望有別 。義出百途。亦不相違也。依
T40n1816_p0733c13║   此義故。真諦經云 。不著已類而行布施。不
T40n1816_p0733c14║   著所餘。行於布施等。上解五 義以 答三問。解
T40n1816_p0733c15║   初 五 行竟後解何 以 故若菩薩不住 相布施下
T40n1816_p0733c16║   釋疑難。
T40n1816_p0733c17║   次明第六 行。文分二 。初 徵。後釋。天親論云 。
T40n1816_p0733c18║   此中有疑。若離施等相想。云 何 能成就施
T40n1816_p0733c19║   福。謂有疑云 。三事 不空。施可有福。既空三
T40n1816_p0733c20║   事 。施福應無。故此論云 。或有菩薩。貪福德
T40n1816_p0733c21║   故。於此不堪。由貪福德。能行於施。聞此三
T40n1816_p0733c22║   事 空。不能堪忍而行施等。故次徵云 。何 以 故。
T40n1816_p0733c23║   後釋經文分三。論中分二 。初 釋法。後解喻。
T40n1816_p0733c24║   不解法說。解喻中初 因不住 相施。如空遍滿。
T40n1816_p0733c25║   相無相果皆得依故。住 相施不然。不得無
T40n1816_p0734a01║   相。故非遍滿。次因寬曠。無住 相施。後得果
T40n1816_p0734a02║   時。形上下高。無漏之 法過三界故。形橫曠大。
T40n1816_p0734a03║   滿十方故。住 相施不然。後得果時。但 在三界。
T40n1816_p0734a04║   非十方故。或含容故。名為寬曠。後因無盡。順
T40n1816_p0734a05║   無相理。廣運眾生。無窮盡故。住 相不然。不
T40n1816_p0734a06║   順真理。非遍益故。經結說中。真諦無但 應等
T40n1816_p0734a07║   文。與中天梵本同。餘本皆有。此論牒經不
T40n1816_p0734a08║   解。故知亦無其結。無住 相施。福德皆多。諸
T40n1816_p0734a09║   本同有。
T40n1816_p0734a10║   次第三解欲住 處。此依八 住 處解。依十八 解。
T40n1816_p0734a11║   此中有二 。初 欲得色身是第七行。後欲得法
T40n1816_p0734a12║   身是後三行。初 經文有三。初 問。次答。後成。
T40n1816_p0734a13║   問中有二 。依義說相。成中有三。攝持安立顯
T40n1816_p0734a14║   現三種。答中全 無。不異初 後文義相故。取佛
T40n1816_p0734a15║   說故。欲得色身住 處者。初 學菩薩多有相修 。
T40n1816_p0734a16║   乍 聞無相三輪淨施。便 生疑惑。且如釋迦
T40n1816_p0734a17║   佛。身既有生住 異滅相然。故知有相施
T40n1816_p0734a18║   因。還成有相之 果故。天親論云 。云 何 生疑。
T40n1816_p0734a19║   若不住 於法。行於布施。云 何 為佛菩提行
T40n1816_p0734a20║   於布施。彼以 釋迦生滅之 身。為菩提依身
T40n1816_p0734a21║   行有相施得。若行無相不住 法因。應還得彼
T40n1816_p0734a22║   不住 相果。云 何 得彼生滅果耶。今此論中不
T40n1816_p0734a23║   以 有疑。但 說行者初 修 學故。未悟無相。行
T40n1816_p0734a24║   有相因。希求佛位 。釋迦有相生滅之 身。此是
T40n1816_p0734a25║   色身相好身故。以 此相身。為佛菩提勝所依
T40n1816_p0734a26║   止。故論說言欲得色身。彼論解意由。因前
T40n1816_p0734a27║   說無相施因。以 生疑慮。為彼破此疑故。有下
T40n1816_p0734a28║   經正破彼疑。此論意說。由初 行者有相施欲
T40n1816_p0734a29║   得釋迦等有相之 身。即以 化相身。為真身
T40n1816_p0734b01║   體。得少功 德。謂是真身多功 德體。故言為欲
T40n1816_p0734b02║   得色身對治色身之 慢。得少有相功 德之 身。
T40n1816_p0734b03║   謂得真實多功 德身。是增上慢。為破此慢。
T40n1816_p0734b04║   故有下經。故合兩論。今兩乘前 文。以 生
T40n1816_p0734b05║   或名疑。悕偽相。以 為真稱慢。為破疑慢二
T40n1816_p0734b06║   或。故說下經。初 修 行者。定不定姓。大乘異
T40n1816_p0734b07║   生疑或。是煩惱障。亦兼 所知障。初 修 行者。
T40n1816_p0734b08║   聖人發心。便 通二 障。有學通煩惱。無學唯法
T40n1816_p0734b09║   執。如舍利 弗聞法華經。方斷疑悔及憂惱
T40n1816_p0734b10║   等。此亦如是。即由上來所說義故。諸人不悟
T40n1816_p0734b11║   謂天親論乖 無著說。應審觀察。此會同意。
T40n1816_p0734b12║   實不相違。故天親云 。自此已下一 切脩多羅
T40n1816_p0734b13║   示現斷。生疑心。故知彼論依因前 說初 學疑
T40n1816_p0734b14║   起。生下經文。以 破彼疑。此論依於初 學希
T40n1816_p0734b15║   後。非真實功 德。而修 於行者。為破彼慢。
T40n1816_p0734b16║   生下經文。不相違也。又彼論依利 根初 學多
T40n1816_p0734b17║   生前 疑。故說下經。此論依於鈍根初 學多生
T40n1816_p0734b18║   後慢。故說下經。又彼論中。依文相增。前 後
T40n1816_p0734b19║   三文以 答三問。故別 作道理。以 生下經。說破
T40n1816_p0734b20║   疑起。今此論中依義具 足。文文之 中。皆答三
T40n1816_p0734b21║   問。故非異道理。以 生下經。說為除慢。實不相
T40n1816_p0734b22║   違。又彼依破不定煩惱初 學者疑。以 生下經。
T40n1816_p0734b23║   此依初 學。斷決定煩惱增上慢故。以 生下經。
T40n1816_p0734b24║   上來四義且依同義。以 會二 論。依異義者。
T40n1816_p0734b25║   復有四義。此論依為樂廣聞者。故說三地。從
T40n1816_p0734b26║   凡至佛。皆具 說之 。文文具 答。生慢起文。彼
T40n1816_p0734b27║   論依為樂略聞者別 答三問後皆斷疑。又此
T40n1816_p0734b28║   論依為利 根之 人一 聞即悟。故說三地。一 周
T40n1816_p0734b29║   說經。文文具 答。生慢起文。次第不同。彼論依
T40n1816_p0734c01║   為鈍根之 人再 方聞者解。故兩周說。別 答三
T40n1816_p0734c02║   問。餘皆破疑。又此論依為初 來利 根一 周而
T40n1816_p0734c03║   說。故說生慢。彼論依為後來鈍根兩周而
T40n1816_p0734c04║   說。故說破疑。又理出百途。何 勞 一 徹。破執
T40n1816_p0734c05║   生慢。各各不同。一 會之 中。樂有廣略。根有
T40n1816_p0734c06║   利 鈍。聞有單重。理有多徹。種種別 故。兩論
T40n1816_p0734c07║   解異。不爾。無著受偈於彌勒 。下付天親。命
T40n1816_p0734c08║   其造釋。無著豈乖 於慈氏。天親苟異於賢
T40n1816_p0734c09║   兄 者乎。無著論初 歸敬偈言。智者所說教
T40n1816_p0734c10║   及義。聞已轉為我等說。故知聞已為我說
T40n1816_p0734c11║   者。即是慈氏所說偈。天親論中所釋偈。是
T40n1816_p0734c12║   彌勒 作故。天親頌云 。大智通達教我等。頂禮
T40n1816_p0734c13║   無比功 德身。正與此論敘敬皆同。應會如
T40n1816_p0734c14║   前 解三問中及攝住 處。總應說此。以 此和
T40n1816_p0734c15║   會下諸經文。應當決了 。下文但 當釋其文相。
T40n1816_p0734c16║   更下會釋。
T40n1816_p0734c17║   論文。准釋經文三。初 解問文中有二 。初 屬
T40n1816_p0734c18║   經釋依義。後論文解說相。此中具 足。即流
T40n1816_p0734c19║   支成就。義同名異。真諦經云 。諸相勝德。成
T40n1816_p0734c20║   就有為相。佛菩提身故。具 足成就是正所
T40n1816_p0734c21║   翻。勝德者以 有為相。為佛勝德之 體。是義
T40n1816_p0734c22║   翻之 。下觀諸相。謂相好。天親論解。乃四相
T40n1816_p0734c23║   相。謂是有為三種相故。不說住 相。如唯識說。
T40n1816_p0735a01║   須菩提懸解佛意。故言不爾也。不可以 有
T40n1816_p0735a02║   為三相成就得見佛之 真身。所說有為非法
T40n1816_p0735a03║   身相。法身相者。無相為相。三有為相是有
T40n1816_p0735a04║   為相故。行無相因。還得無為無相實法身果。
T40n1816_p0735a05║   非行無相因而得有為有相假化身報。後佛
T40n1816_p0735a06║   為成滿前 徵次答之 義。故重告之 。分三。初 凡
T40n1816_p0735a07║   所有相皆是虛妄。是攝持欲願。顯有為相。是
T40n1816_p0735a08║   虛妄。翻明異此虛妄無相之 相非是虛妄。令
T40n1816_p0735a09║   其攝持後發生欲願。非是欲願攝持有相
T40n1816_p0735a10║   虛妄之 法。有相虛妄非是無分別 定修 行攝
T40n1816_p0735a11║   持二 。云 意欲願是初 行者。妄行有相之 惡。
T40n1816_p0735a12║   欲願非是般若無相。欲願般若無相。欲
T40n1816_p0735a13║   願求無相。故論所言。欲願攝持是無相定。
T40n1816_p0735a14║   攝散二 心根本欲願。故此欲願是正行者。
T40n1816_p0735a15║   無相欲願。次第二 云 。若見諸相非相。則 非虛
T40n1816_p0735a16║   妄。是安立第一 義。相者為虛妄化身。非相
T40n1816_p0735a17║   為真實法身。見化身諸有為相非法身之 無
T40n1816_p0735a18║   相。則 非虛妄。彼以 化身有相。為真實身相。
T40n1816_p0735a19║   故是虛妄。
T40n1816_p0735a20║   後第三結。諸化有相。非真無相。則 見法身
T40n1816_p0735a21║   如來。此為顯現。正是所說無分別 定及攝散
T40n1816_p0735a22║   時。有相中非是真實法身相見。故見如來。
T40n1816_p0735a23║   此觀見如來。應勘 無垢稱經觀如來品說。下
T40n1816_p0735a24║   解欲住 處。准前 十八 住 處中。文分二 。初
T40n1816_p0735a25║   解欲得言說法身。後解欲得法身。欲得法
T40n1816_p0735a26║   身。因果雖別 。正法身體諸功 德法所依止
T40n1816_p0735a27║   故。佛果三身及因福慧俱 是法身所攝言說。
T40n1816_p0735a28║   聲教非是法身。法身之 因。亦名法身。如說般
T40n1816_p0735a29║   若。實相觀照正是般若。文字般若能生能顯
T40n1816_p0735b01║   般若。亦名般若。此亦如是文字能顯能生法
T40n1816_p0735b02║   身。故稱言說。亦名法身。文字般若從能詮。
T40n1816_p0735b03║   辨能依作用。以 立其名。言說法身從能詮表
T40n1816_p0735b04║   所依能依體用和合。以 立其名。聲名等合名
T40n1816_p0735b05║   言說故。問何 故前 說欲得色身。名之 為慢。今
T40n1816_p0735b06║   下文說。欲得法身。不名為慢。答欲得色身為
T40n1816_p0735b07║   真身者。全 不順理。故名為慢。欲得法身不違
T40n1816_p0735b08║   道理。雖因前 說而生疑起。非全 不順。不與
T40n1816_p0735b09║   慢名。由此欲得色身等已下文。不名離障。
T40n1816_p0735b10║   但 名欲得。非疑極障。故說欲得色身是慢障
T40n1816_p0735b11║   法。隔欲得法身非慢障法。不與離障之 名。
T40n1816_p0735b12║   天親論中依為破疑。生下經文。謂前 所說不
T40n1816_p0735b13║   住 行施。是因深義。次說法身非有為相。是果
T40n1816_p0735b14║   深義。因深果遠。義旨難知。未來像 法欲
T40n1816_p0735b15║   滅之 時。惡世 眾生。能生信 不於前 好世 正法
T40n1816_p0735b16║   之 時。信 不須疑。末法惡生。不信 不惑。但
T40n1816_p0735b17║   問像 法欲滅之 時能生信 不。信 經時說。行十
T40n1816_p0735b18║   法行。非末法故。以 有持戒定慧等行皆非
T40n1816_p0735b19║   勝故。故作此徵。末法更無有三學者。故不為
T40n1816_p0735b20║   問。彼論依文前 說疑起。此論依因欲得言說
T40n1816_p0735b21║   法身而證得法身之 本。當來流行於世 。以
T40n1816_p0735b22║   生後經。故不相違。
T40n1816_p0735b23║   文分為三。初 配經文。次釋問文。後釋答文。
T40n1816_p0735b24║   欲得言說法身者。顯經來意。須菩提聞法
T40n1816_p0735b25║   深妙實相難知。佛在可然。信 者極眾。時機
T40n1816_p0735b26║   病行驗勝可知。佛無已後頗能信 不。時機
T40n1816_p0735b27║   病行皆非勝故。須菩提欲得此教言說法身
T40n1816_p0735b28║   現在當來俱 流行世 故。問來世 惡世 惡生能
T40n1816_p0735b29║   信 不。望佛答有。難末代 尚能深信 。況乎今
T40n1816_p0735c01║   者。何 故不信 。故言欲得言說法身。此文來
T40n1816_p0735c02║   也。初 文有二 。初 配經。後釋難。釋難中。修 多
T40n1816_p0735c03║   羅句說者。謂所有義。句為能詮。七句說是
T40n1816_p0735c04║   所說之 義理也。即流支真諦羅什等云 章句。
T40n1816_p0735c05║   是明義句所明理。此中名說。能斷經云 。色
T40n1816_p0735c06║   經典 句。色是類義。所詮義類。非但 問此金
T40n1816_p0735c07║   剛 般若。大般若等咸在問中。故言色類。經典
T40n1816_p0735c08║   句者。能詮教也。此義色類能詮經句。當來惡
T40n1816_p0735c09║   世 能生信 不。此有二 意。初 明不信 所因。後
T40n1816_p0735c10║   正興問。不信 所因有二 。一 時惡。二 經深。時
T40n1816_p0735c11║   惡惡生。經深實相。於此經句。頗生信 解。為
T40n1816_p0735c12║   實相不。為正興問。故真諦經名為真實相。
T40n1816_p0735c13║   此及能斷云 。生實想不。經言稱正理。名為真
T40n1816_p0735c14║   實。於此經中。頗生真實想解以 不。想者取
T40n1816_p0735c15║   像 之 能信 心。取信 以 為真實之 像 貌已不。羅
T40n1816_p0735c16║   什云 。生實信 不。名異意同。釋問文中須
T40n1816_p0735c17║   菩提以 惡代 惡生經義深妙無能信 者故。為
T40n1816_p0735c18║   此問。
T40n1816_p0735c19║   釋問來意。解佛答有二 。初 總答有。為遮此
T40n1816_p0735c20║   故。世 尊言有也。後別 解有義。別 解有義
T40n1816_p0735c21║   分二 。初 廣別 解答有義。後釋以 是義故下解
T40n1816_p0736a01║   法身要義。初 文復二 。初 廣釋經。後於中言
T40n1816_p0736a02║   當生實相者下配五 種義。初 文分二 。初 釋有
T40n1816_p0736a03║   時。次釋有因。及釋由此能生實相。正法欲
T40n1816_p0736a04║   滅時者。謂修 行漸滅時。此釋有時。善現總問
T40n1816_p0736a05║   未來難信 。世 尊別 答修 行欲滅於經有信 。翻
T40n1816_p0736a06║   顯已前 理多信 者。有教有行。有得果證。名為
T40n1816_p0736a07║   正法。有教有行。不得果證。名為像 法。有教無
T40n1816_p0736a08║   餘行。名為末法。然依大乘大集經中。以 五
T40n1816_p0736a09║   百歲為配。初 五 百年解脫堅固。第二 五 百
T40n1816_p0736a10║   年禪定堅固。第三五 百年多聞堅固。第四
T40n1816_p0736a11║   五 百年福德堅固。第五 五 百年鬪諍堅固。小
T40n1816_p0736a12║   乘不依五 百為配。如記正法住 經及傳并
T40n1816_p0736a13║   摩訶摩耶經等。佛所記事 但 以 一 百二 百
T40n1816_p0736a14║   而為配故。今依大乘。故此經言。後五 百歲。
T40n1816_p0736a15║   以 五 百歲為分配故。佛之 法教。正像 末等皆
T40n1816_p0736a16║   名正法。非是初 時有證解脫。名正法也。時尚
T40n1816_p0736a17║   解脫。況無信 者。故不為答。佛初 記別 正法一
T40n1816_p0736a18║   千年像 法一 千年。末法一 萬年。由度女人。滅
T40n1816_p0736a19║   減正法唯五 百年。於中兩說。一 云 正法。今
T40n1816_p0736a20║   者但 五 百年由度女人。減五 百年。歲雖說
T40n1816_p0736a21║   八 敬不減正法。由彼不行正法還滅。故經有
T40n1816_p0736a22║   說。及薩婆多等宗皆唯正法。俱 五 百年。
T40n1816_p0736a23║   若依彼義。此中正法欲滅之 時者。謂修 行漸
T40n1816_p0736a24║   滅時。非是前 時。初 五 百歲有解脫故。行盛興
T40n1816_p0736a25║   故。亦非後時行已無故。今說修 行漸欲滅
T40n1816_p0736a26║   時。即是第三五 百年時。此於像 法一 千年
T40n1816_p0736a27║   中。後五 百年行方漸滅。當此惡時。尚有於經
T40n1816_p0736a28║   當生實相。況以 前 位 。而無信 者。自此已後。時
T40n1816_p0736a29║   遠人澆。少有生信 。故經不說。故能斷云 。後時
T40n1816_p0736b01║   後分。後五 百歲正法將滅時。分轉時。後時
T40n1816_p0736b02║   者初 五 百年。後分者第二 五 百年。後五 百
T40n1816_p0736b03║   歲者。第三五 百年。即行正法將滅時也。第
T40n1816_p0736b04║   二 說云 。正法一 千年。若不說八 敬。全 無行者。
T40n1816_p0736b05║   正法欲滅。既有行者。正法依定。大眾部等皆
T40n1816_p0736b06║   作此說。若依彼說。即是第四五 百年時。名
T40n1816_p0736b07║   為修 行漸欲滅時。於此惡時。尚生實相。況以
T40n1816_p0736b08║   前 位 。而無信 者。已後惡時少有生信 。故
T40n1816_p0736b09║   經不說。其能斷云 後時者。顯佛滅後。非但 佛
T40n1816_p0736b10║   在位 。言後分者明非正法一 千年內即證果
T40n1816_p0736b11║   時。言後五 百年者。於其像 法一 千年內行欲
T40n1816_p0736b12║   滅時。非初 五 百年行盛興時。此後分四。一 後
T40n1816_p0736b13║   時。初 五 百年。二 後分。次五 百年。三後五 百
T40n1816_p0736b14║   歲。第三五 百年。四正法將滅時分轉時。第
T40n1816_p0736b15║   四五 百年。即行正法。後將滅時。由有二 解。經
T40n1816_p0736b16║   文不同。流支羅什。總奄合說當來末世 。不
T40n1816_p0736b17║   識三後之 深義。故真諦經云 。現時及未來世 。
T40n1816_p0736b18║   以 此為誤矣。不問勝時。問惡時故。又云 。
T40n1816_p0736b19║   於未來世 後五 十歲。以 一 當十。五 百即五
T40n1816_p0736b20║   十。亦不相違。算家有此差別 門故。
T40n1816_p0736b21║   上釋有時。下釋有因。及釋由此當生實相。
T40n1816_p0736b22║   文復分二 。初 明有四因故生實相。後別 配經。
T40n1816_p0736b23║   四因者。次前 時後佛。為於如是惡時之 中顯
T40n1816_p0736b24║   有四因。一 久 修 三學行。二 遇佛集勝因。三
T40n1816_p0736b25║   為佛所攝受。四雖無三學集因攝受。由與福
T40n1816_p0736b26║   德果報相應。故能生信 。即是彼人。於彼無
T40n1816_p0736b27║   法障。故福會生信 。惡世 由具 四因。故能如
T40n1816_p0736b28║   是。於實相法中能生實相。天親論意。由未來
T40n1816_p0736b29║   世 有菩薩者內具 三學之 德。即此菩薩外遇
T40n1816_p0736c01║   良緣。於諸佛所。種三種因。當知是人能生
T40n1816_p0736c02║   實相。故頌說言。於彼惡世 時。菩薩三德備 。
T40n1816_p0736c03║   不空以 有實。即此菩薩佛。悉知見。有持戒
T40n1816_p0736c04║   修 福德。取生福德。由有智慧。佛悉知見。無
T40n1816_p0736c05║   人法執。各四八 過。經言。有戒有功 德者
T40n1816_p0736c06║   明修 行。初 配經文。後逐難釋。此中三學有
T40n1816_p0736c07║   四法迹。無貪無嗔是戒學迹。正念是定學
T40n1816_p0736c08║   迹。正定是慧學迹。由對三根。三藏所說各
T40n1816_p0736c09║   有異故。但 說三學。又戒出惡道因。定出欲
T40n1816_p0736c10║   界因。慧出三界因。又聲聞多學戒。獨覺多習
T40n1816_p0736c11║   定。菩薩多學慧。又戒能離惡因。定能修 善因。
T40n1816_p0736c12║   慧能利 生因。又戒得勝自體。定能離惡。慧
T40n1816_p0736c13║   能攝善因。如是等種種別 義故說三學。應勘
T40n1816_p0736c14║   攝論及瑜伽 等。功 德者少欲等功 德為初 。乃
T40n1816_p0736c15║   至三摩地等。此逐難釋。如遺教經。持戒有
T40n1816_p0736c16║   六 。即是瑜伽 六 支。一 持戒。二 制 心。三知量。
T40n1816_p0736c17║   四懈愧。五 安忍。六 直心。皆是戒學所攝。正
T40n1816_p0736c18║   定亦六 。八 大人覺中攝初 六 故。一 少欲。二
T40n1816_p0736c19║   知足。三遠離。四精進。五 不妄念。六 正定。
T40n1816_p0736c20║   正慧攝二 。一 者智慧。二 不戲論。持戒智
T40n1816_p0736c21║   慧易。不重釋。正定相隱。重解之 。以 功 德
T40n1816_p0736c22║   言。奄含說故。即八 大人覺中。少欲為初 。等
T40n1816_p0737a01║   至為後。攝此六 法。以 為功 德。前 六 後二
T40n1816_p0737a02║   唯知戒慧。更應勘 瑜伽 聲聞地涅槃經及八
T40n1816_p0737a03║   大人覺經等以 配遺教。具 三學者。以 經為實
T40n1816_p0737a04║   教順理故。能生信 心。信 心即是真實相也。
T40n1816_p0737a05║   二 經言已得供 養等者下解集勝因。文分二 。
T40n1816_p0737a06║   初 配經文。後逐難釋。由逢諸佛集二 種因。
T40n1816_p0737a07║   一 財供 養。二 行供 養。行供 養者種善根是以
T40n1816_p0737a08║   財供 養。經但 名為修 行供 養。供 養為十。一
T40n1816_p0737a09║   現前 。二 不現前 。三現前 不現前 。四自。五 他。
T40n1816_p0737a10║   六 俱 。七財敬。八 廣大。九無染。此上九種經
T40n1816_p0737a11║   中。名為修 行供 養。十正行供 養。此中名為
T40n1816_p0737a12║   種諸善根。集是十因。名集因也。逐難釋云 。
T40n1816_p0737a13║   一 心淨信 尚得如是業。何 況生實相者。此解
T40n1816_p0737a14║   經中乃至一 念淨信 之 言。非唯逢少數之
T40n1816_p0737a15║   佛即能於經生一 念信 。翻顯由逢千萬諸佛
T40n1816_p0737a16║   供 養樹善方能於經生一 念信 。信 難生故。
T40n1816_p0737a17║   故經初 非供 養少佛。後方顯由供 養多數佛。
T40n1816_p0737a18║   如是一 念淨信 之 業。尚由前 世 遍供 多佛。
T40n1816_p0737a19║   何 況於經廣生實相。不於前 世 遇供 養多佛。
T40n1816_p0737a20║   以 於廣經能生實相為首。於經少句。一 念淨
T40n1816_p0737a21║   信 為終。略去中間修 行。不信 。故言。乃至乃
T40n1816_p0737a22║   至一 信 尚由前 遇多佛供 養。況生廣信 。
T40n1816_p0737a23║   三經言如來悉知等者下第三解佛所攝受分
T40n1816_p0737a24║   二 。初 散解。後配文。顯現有異。以 明心別 。知
T40n1816_p0737a25║   者知名身。意識知四蘊。見者見色身。五 識
T40n1816_p0737a26║   知色蘊。威儀 三業皆知。故言一 切。行住 所
T40n1816_p0737a27║   作中知其心。見其依止。天親釋言。佛非見
T40n1816_p0737a28║   果知。願智力 現見。謂佛非見果。比知
T40n1816_p0737a29║   由有願智。現．前 見故。言悉知者簡非眼見。
T40n1816_p0737b01║   言悉見者簡非比知。為防此二 故說知見。然
T40n1816_p0737b02║   諸本中皆唯二 悉知悉見。能斷經中乃有三
T40n1816_p0737b03║   悉。更有悉覺。天親論具 。彼經本略。論云 。求
T40n1816_p0737b04║   供 養恭敬。彼人不能說。彼自釋云 。若人欲
T40n1816_p0737b05║   得供 養恭敬。自稱己身有持戒等。彼人不能
T40n1816_p0737b06║   自說己身能生實相。是人自謂有智。起
T40n1816_p0737b07║   增上慢故。為簡彼故。文言如來悉覺。是人
T40n1816_p0737b08║   但 名有戒等。佛皆善知於此經中能生淨
T40n1816_p0737b09║   信 。論既具 解。故知經略。唯能斷中具 此三
T40n1816_p0737b10║   悉。其流支經下為離寂靜味中亦有三悉。
T40n1816_p0737b11║   准下知上應有悉覺。此等顯善友所攝。屬配
T40n1816_p0737b12║   經文。
T40n1816_p0737b13║   四經言生取無量福聚等者。解第四攝持福
T40n1816_p0737b14║   德。初 配屬經。後逐難釋。經中別 言生如是
T40n1816_p0737b15║   取如是。合今牒之 。故言生取無量福德。
T40n1816_p0737b16║   逐難釋云 。生者福正起時。謂由現行正起
T40n1816_p0737b17║   福德。取者即彼滅時。攝持種子故。謂由先
T40n1816_p0737b18║   造福德事 故。今雖不起。由有福德種子。隨
T40n1816_p0737b19║   逐現行。滅己身中但 有攝持種子。故天親
T40n1816_p0737b20║   云 。生者能生因故。現行能熏名能生因。取
T40n1816_p0737b21║   者熏修 自體。果義。現行滅已。唯有所熏
T40n1816_p0737b22║   修 種子自體。是現行因所生果義。二 論無
T40n1816_p0737b23║   別 。或彼論中翻此說。然觀經意。像 法欲滅。
T40n1816_p0737b24║   有持戒等眾生。生在彼時。能生實相。即於惡
T40n1816_p0737b25║   時。有惡眾生。不言願生能生實相。法華經說。
T40n1816_p0737b26║   於惡時中。行十法行。行於法等。當知此
T40n1816_p0737b27║   人是大菩薩發願生。此豈法華經勝此般若。
T40n1816_p0737b28║   彼願生持。此實生持耶。答此論像 季。彼論
T40n1816_p0737b29║   末法。又此同彼願生。彼同於此實作俱 出
T40n1816_p0737c01║   末法像 季二 時互 影顯故。兩經無別 。俱 深妙
T40n1816_p0737c02║   故。又此說一 念淨信 。彼說廣能受持。若持
T40n1816_p0737c03║   一 句。二 俱 實生。若能廣持。兩俱 願生。又此
T40n1816_p0737c04║   經直深實作。彼經曲深願生。亦不相違。
T40n1816_p0737c05║   經言是諸菩薩等者下解故生實想。文分三。
T40n1816_p0737c06║   初 總配屬經。次別 解經文。後重釋我執。別
T40n1816_p0737c07║   解經中。由經有二 何 以 故。論亦分二 。初 何
T40n1816_p0737c08║   以 故徵顯前 說有三學等能生實相之 所由。
T40n1816_p0737c09║   後何 以 故顯有法執我執隨逐。初 文復二 。初
T40n1816_p0737c10║   明對治五 種耶取。別 屬經文。後此中顯了 有
T40n1816_p0737c11║   戒等者。釋文來意。初 有三。一 標。二 顯。三結。
T40n1816_p0737c12║   此言五 耶取者。初 三依人辨取。後二 依境辨
T40n1816_p0737c13║   取。故合為五 執。人雖有四。總說一 無。故此
T40n1816_p0737c14║   合說。天親論中依取行想。以 辨差別 。故成
T40n1816_p0737c15║   八 義。我執法執各有四故。外道異生多起分
T40n1816_p0737c16║   別 。計三世 等。執實有我。故四我執皆稱外
T40n1816_p0737c17║   道。轉者起也。執想生故。內道凡夫猶處下
T40n1816_p0737c18║   位 。并聲聞等多執法。有一 類頓悟菩薩及不
T40n1816_p0737c19║   定性迴向大乘。多執法空。名增上慢。此三依
T40n1816_p0737c20║   人以 辨執取。初 一 我執。次二 法執。法執有
T40n1816_p0737c21║   空攝一 切執。執所執為有執。二 性無故。執
T40n1816_p0738a01║   取世 間共相定者。名有相轉。下之 靜慮下三
T40n1816_p0738a02║   無色全 。第四靜慮及非想非非想少分。名有
T40n1816_p0738a03║   想定。欲界有想。不生執取為勝涅槃。故不
T40n1816_p0738a04║   說。但 說共想定。不說無想定。第四靜慮及
T40n1816_p0738a05║   非想非非想少分名無想。外道二 乘隨應
T40n1816_p0738a06║   執取。以 為勝果。欲界雖有睡眠閟絕無心。以
T40n1816_p0738a07║   非定位 。非勝不執。故此不說。但 言無想定。於
T40n1816_p0738a08║   法執中。分別 起者。多緣此二 。以 起緣執。故
T40n1816_p0738a09║   此偏 說。例 顯可知。結對治。言是諸菩薩於
T40n1816_p0738a10║   彼皆不轉者。釋經二 執皆說無言。隨應人法
T40n1816_p0738a11║   取說無非義故。天親論中解四法執。與此差
T40n1816_p0738a12║   別 。初 二 有空與此相似 。後二 金剛 。頌云 。一
T40n1816_p0738a13║   切空無物。釋云 。有所取能取。一 切法無。
T40n1816_p0738a14║   故言無法想。以 無物故。遍計所執執有能取
T40n1816_p0738a15║   所取體性。名為法相。今說空無。名無法
T40n1816_p0738a16║   相。頌云 實有。釋云 。彼法無我空。實有故言
T40n1816_p0738a17║   亦非無法相真如圓成體性實有。彼撥為
T40n1816_p0738a18║   無。名無法相。今說為有。性非全 無。故言亦
T40n1816_p0738a19║   非無法相。頌云 不可說。釋云 。彼空無物。而
T40n1816_p0738a20║   此不可說有無。故言無相。即此勝義諦
T40n1816_p0738a21║   性離言說。非空不空。執為有空。名之 為相。
T40n1816_p0738a22║   今雙非彼。故言無相。顯此真理不可說為有
T40n1816_p0738a23║   空相故。頌云 。依言詞而說。是法相四種。釋
T40n1816_p0738a24║   云 。依言詞而說。故言亦非無相。顯勝義諦。
T40n1816_p0738a25║   因空所顯。亦名為空。談體實有。亦名不空。
T40n1816_p0738a26║   非全 無體。故言亦非無相。總結四句。顯除
T40n1816_p0738a27║   四謗。初 句除增益謗。第二 句除損滅謗。第
T40n1816_p0738a28║   三句除相違謗。第四句除戲論謗。唯依行相。
T40n1816_p0738a29║   通而依起人。故與此別 。由是文等。龍猛無著
T40n1816_p0738b01║   師宗不同。各應准立。此中顯了 有戒等釋
T40n1816_p0738b02║   文來意。此說無彼人法二 取故。顯了 前 說於
T40n1816_p0738b03║   彼惡世 時有持戒等故生取福德。若迴心
T40n1816_p0738b04║   無學。我執先無。法執今伏。若餘有學一
T40n1816_p0738b05║   切異生有持戒等。云 何 人法二 執皆無。
T40n1816_p0738b06║   經言何 以 故者等者。顯有法執我執隨逐。
T40n1816_p0738b07║   分二 。初 釋意。後屬經。取法相轉者。取有也。
T40n1816_p0738b08║   取非法相轉者。取空也。此經意說。於彼惡
T40n1816_p0738b09║   世 。諸異生等雖修 正行而起善心。若起法執。
T40n1816_p0738b10║   執空有時。由我執種尚未斷故。必有我執之
T40n1816_p0738b11║   所隨逐。設於此位 。法執心中無現行我
T40n1816_p0738b12║   執。亦為我執種子隨逐。後必現起。名有我
T40n1816_p0738b13║   取。故論釋云 。但 起空有二 法執時。非皆起
T40n1816_p0738b14║   煩惱執我等想。以 取我想及所依癡此時
T40n1816_p0738b15║   不轉。麁易伏故。此於我想。由有隨眠種子
T40n1816_p0738b16║   不斷。隨法執故。亦得名為有我取也。故
T40n1816_p0738b17║   天親云 。但 有無明使無現行麁煩惱。示無我
T40n1816_p0738b18║   見。無我見者。現行不起也。想既不轉。俱 時
T40n1816_p0738b19║   所依。癡亦不行。故此論云 。以 想及依止不
T40n1816_p0738b20║   轉。有彼種子。名有隨眠。亦名為使。名有我
T40n1816_p0738b21║   等取。或復此時亦起我執。我執必隨法執起
T40n1816_p0738b22║   故。乍 可獨起法而無我執。如二 乘等。我執種
T40n1816_p0738b23║   子先以 斷故。此中不依有學等聖說。彼時無
T40n1816_p0738b24║   故。故云 。若取法執等。即為著我等取。唯依
T40n1816_p0738b25║   惡時異生等說。故知煩惱障以 法執為本。故
T40n1816_p0738b26║   斷法執。煩惱不行。是此深意。屬經可知。然
T40n1816_p0738b27║   此論釋經能斷。真諦皆於法執。說法非法。
T40n1816_p0738b28║   空有雙陳。流支本中雖有二 文。乃言取法相
T40n1816_p0738b29║   及有法相。二 文何 別 。羅什本中有三。何 以
T40n1816_p0738c01║   故。初 何 以 故同此。以 何 義故具 足四因便 生
T40n1816_p0738c02║   實相。第二 何 以 故下。言若心取相。總顯取法
T40n1816_p0738c03║   必定執生。若取法相。與流支同取有也。第三
T40n1816_p0738c04║   何 以 故下。方言若取非法相。言顯取空。微
T40n1816_p0738c05║   執順理故。尚有其執。何 況執有。執不生。何 以
T40n1816_p0738c06║   故。徵義可知也。不應之 上。便 無何 以 故。并
T40n1816_p0738c07║   剩一 文。若心取相。由如此也。
T40n1816_p0738c08║   此我等想轉中。餘義猶未說等者下。重解我
T40n1816_p0738c09║   執。分二 。初 標未說方欲重明。後正顯示。由
T40n1816_p0738c10║   法執中。既別 配屬。我執四種猶未解。故標
T40n1816_p0738c11║   重解。正顯示四義我執。別 有二 解。一 云 。與彼
T40n1816_p0738c12║   天親論別 。自體之 我。從前 際來。相續不斷。取
T40n1816_p0738c13║   名我相。他身有情。是自體我之 所取。故名眾
T40n1816_p0738c14║   生想。若取現在自我乃至壽住 。名壽者相。
T40n1816_p0738c15║   若執取今身死已復生餘趣。名人想。第二
T40n1816_p0738c16║   顯他我為實有。餘三執自我三世 實有。故成
T40n1816_p0738c17║   四執。皆分別 執。故外道起。天親頌曰。差別
T40n1816_p0738c18║   相續體。不斷至命住 。後趣於異道。是我相
T40n1816_p0738c19║   四種。初 句我相。但 執五 蘊。以 為我故。不斷是
T40n1816_p0738c20║   第二 句。執體前 世 。以 至今故。至命住 是第三
T40n1816_p0738c21║   句。現存活故。後趣於異道是第四句。取未
T40n1816_p0739a01║   來故。彼依三世 總別 執取。以 分四執。與此不
T40n1816_p0739a02║   同。二 云 。此與彼同。此中取自體相續是我相
T40n1816_p0739a03║   者。即計五 蘊為我想也。執現在我從前 世
T40n1816_p0739a04║   我流轉至今。前 世 我是現在我之 所取執。名
T40n1816_p0739a05║   眾生相。非是執他我而我所取。餘二 可知。故
T40n1816_p0739a06║   知此論與彼論同。翻文稍異義意無別 。此
T40n1816_p0739a07║   依執者。合稱外道。彼依行相。故分四種。諸
T40n1816_p0739a08║   經兩論皆唯四我。唯能斷中。初 對四法以 明
T40n1816_p0739a09║   無我。乃有九無。後明執法若空若有。我執
T40n1816_p0739a10║   隨逐。但 有四我。故此二 論皆唯計四。三世
T40n1816_p0739a11║   總別 自他異故。依單行相勝作用故。初 但 有
T40n1816_p0739a12║   九。如樞要說。上來二 執顯多伏。或有智慧
T40n1816_p0739a13║   者。故能生信 。天親論云 。謂離人法相。是故說
T40n1816_p0739a14║   有智慧。有智慧便 足。何 故復說持戒功 德。為
T40n1816_p0739a15║   示現生實相差別 義故。頌曰。彼人依信 心。
T40n1816_p0739a16║   恭敬生實相。顯彼眾生唯無智慧無彼二 執。
T40n1816_p0739a17║   但 持戒等。信 心恭敬亦生實相。故作是說。
T40n1816_p0739a18║   於中言當生實相者下。配五 種義。修 行集因
T40n1816_p0739a19║   中生實相言是依義。即此中脩多羅句說
T40n1816_p0739a20║   是說相。即前 當生實相是攝持。其二 無我是
T40n1816_p0739a21║   安立。不應取法等是顯現。天親解云 。不應取
T40n1816_p0739a22║   法者。不應如聲取法。除所執故。非不取法
T40n1816_p0739a23║   者。隨順第一 義智。正說如是取。又非離言
T40n1816_p0739a24║   說可求第一 義智。第一 義智順教生故。此論
T40n1816_p0739a25║   意言。不應取法者。若所執有法及法無我。
T40n1816_p0739a26║   並 不分別 。如言執著。皆不應取。不應取非法
T40n1816_p0739a27║   者。論雖不解。翻顯離言。說外亦不可求順
T40n1816_p0739a28║   教便 生第一 義智證真義故。正與彼同。又解
T40n1816_p0739a29║   不應取法。謂取法體。如言執實。不應取故。
T40n1816_p0739b01║   不應取非法者。謂此教說法無我性。順教
T40n1816_p0739b02║   便 生第一 義智。不應離教以 求真義證法無
T40n1816_p0739b03║   我故。不應依教而生執著法體分別 。亦不
T40n1816_p0739b04║   應離教外覓法無我執著分別 。亦與彼同。
T40n1816_p0739b05║   文牒經。雖略但 牒不應取法。解中便 具 不
T40n1816_p0739b06║   應取非法。
T40n1816_p0739b07║   又言說法身義者下。佛別 答有義中。第二
T40n1816_p0739b08║   牒解法身要義分三。初 牒經。次釋義。後結
T40n1816_p0739b09║   成。法尚應捨者。初 生實相緣教而生。依之 漸
T40n1816_p0739b10║   修 。便 得證智。得證智已。捨先假解所緣之
T40n1816_p0739b11║   教。此所緣教。名之 為法。如欲渡海。假栰而
T40n1816_p0739b12║   渡。度已捨。未生證智。假教而生解。得證智
T40n1816_p0739b13║   已。便 捨教門。假解亦除。況乎教跡。得魚忘
T40n1816_p0739b14║   筌之 喻。獲菟捨蹄之 方。皆同此矣。法為順理
T40n1816_p0739b15║   之 跡。證理尚須捨之 。非法背真之 行。未證理。
T40n1816_p0739b16║   先須棄。故言法尚應捨何 況非法。由此不應
T40n1816_p0739b17║   如言取法。又亦不應離教取非法。法尚應
T40n1816_p0739b18║   捨。實想生故。由依教法實相得生。實想證
T40n1816_p0739b19║   真已。更不須教故。此教法證真尚捨。何 況
T40n1816_p0739b20║   非法。非法之 事 。理不應留教外別 求。背真
T40n1816_p0739b21║   理故。理應除棄。天親解同能斷經文。法
T40n1816_p0739b22║   尚應斷。斷者除捨之 義。名別 義同。准前 應捨
T40n1816_p0739b23║   教與假解。今正捨教。故下解欲得法身。亦
T40n1816_p0739b24║   名證法身。法身有因有果。因果位 別 。佛果
T40n1816_p0739b25║   真證。果圓滿身。十地位 中。亦分證彼地前
T40n1816_p0739b26║   菩薩。熏習種子仍未現行。未證真理。能起
T40n1816_p0739b27║   能顯十地佛位 真法身故。亦名法身。前 之 言
T40n1816_p0739b28║   說。近為因中法身之 因。遠為佛果法身之 因。
T40n1816_p0739b29║   亦名法身。地前 異生及十地位 。因聞四句為
T40n1816_p0739c01║   他說。勝福田便 生。名福相法身。可樂故名
T40n1816_p0739c02║   福。慧劣 故不名智。若至佛位 。名智相法身。
T40n1816_p0739c03║   理強從說。非無福也。故論前 說。證得法
T40n1816_p0739c04║   身。分為智福。初 地前 勝福。證得因生故。十地
T40n1816_p0739c05║   已上。正證得故。由此下文分之 為二 。初
T40n1816_p0739c06║   明智相顯在佛位 。後明福相顯在因位 。天親
T40n1816_p0739c07║   論云 。自此已下為遮異疑。前 說如來非有
T40n1816_p0739c08║   為相。若爾云 何 釋迦稱佛而得菩提。為生
T40n1816_p0739c09║   說法。說法是有相之 徵。證覺非無相之
T40n1816_p0739c10║   術。即是此中欲得智相。如來既非有為之 相。
T40n1816_p0739c11║   無得無說。今勵 已修 。希有證說。證說智相。
T40n1816_p0739c12║   云 何 可得。生彼欣心。故名欲得智相身。智
T40n1816_p0739c13║   相身者有二 。一 自利 智即菩提。二 利 他智即
T40n1816_p0739c14║   說法。菩提有二 。一 能證道。此名為得。是能證
T40n1816_p0739c15║   得道諦體故。二 所證滅。此名菩提。是所證得。
T40n1816_p0739c16║   滅諦體故。無有菩提。二 證無相之 體不成。既
T40n1816_p0739c17║   有說法。兩利 有相初 已顯。行者欣求智相。
T40n1816_p0739c18║   所以 勵 已勸 修 。聞證無相之 身。疑生乖 其
T40n1816_p0739c19║   欲得破疑。順其所欲。故有下經文起。
T40n1816_p0739c20║   分二 。初 問。後答。解問之 中有二 。一 依義。二
T40n1816_p0739c21║   說相。菩提內證。而無外取。今既翻於能證
T40n1816_p0739c22║   正覺所證菩提執外實有。能取所取。故所對
T40n1816_p0740a01║   治是為依義。由此內證。故無少法如來可
T40n1816_p0740a02║   說。可說可證是所執故。能執所執皆所對
T40n1816_p0740a03║   治。阿耨菩提是為說相。能得所得至極真
T40n1816_p0740a04║   覺。皆此攝故。至後卷解。為正覺中當具 顯
T40n1816_p0740a05║   示。
T40n1816_p0740a06║   無有定法者下解答文分三。初 解總答文是
T40n1816_p0740a07║   攝持。次解初 何 以 故是安立。後解第二 何 以
T40n1816_p0740a08║   故下是顯現。初 文有三。初 解文來意。初 上坐
T40n1816_p0740a09║   善現說佛心故。次顯欲願菩提是所證。滅得
T40n1816_p0740a10║   證道。大智度論云 。說智及智處。皆名為般
T40n1816_p0740a11║   若。解深密經云 。菩提菩提斷。俱 名為菩提
T40n1816_p0740a12║   故。由世 俗 諦方便 引接。說有位 諦。故說菩
T40n1816_p0740a13║   提。故瑜伽 說。若勝義諦已立為諦。何 須復
T40n1816_p0740a14║   說安立諦耶。為後證得之 方便 故。正與此
T40n1816_p0740a15║   同。若如佛言。勝義諦中。二 俱 非有。彼論復
T40n1816_p0740a16║   問。若安立諦已立為諦。何 須復說非安立諦
T40n1816_p0740a17║   耶。若不爾者。已得世 間第四靜慮。應斷二
T40n1816_p0740a18║   執。不應後時二 執還起。廣如彼說。正與此
T40n1816_p0740a19║   同。
T40n1816_p0740a20║   後指經成經云 何 以 故如來所說法等者下
T40n1816_p0740a21║   解初 何 以 故。是安立分三。初 總屬經。次釋
T40n1816_p0740a22║   妨難。後逐難釋初 文可知。天親論云 。應化
T40n1816_p0740a23║   非真佛等。佛有三種。謂法報化。釋迦如來
T40n1816_p0740a24║   是化身。佛不證菩提。亦不說法。故無實法
T40n1816_p0740a25║   可取可說。勝義諦中無取說故。如無垢稱難
T40n1816_p0740a26║   彌勒 說。由說法由故下釋妨難。謂有難言。
T40n1816_p0740a27║   何 故經言。佛所說法不可取說。不言佛所證
T40n1816_p0740a28║   知見覺等法皆不可取說耶。今釋之 云 。
T40n1816_p0740a29║   由外說法深妙難量。知內得覺。唯於說法。
T40n1816_p0740b01║   安立第一 義。依能斷經。乃云 如來所證所說
T40n1816_p0740b02║   所思惟法。便 無此妨。諸本唯言。佛所說法。
T40n1816_p0740b03║   更無餘故。若依能斷。諸義．具 足。所證身也。
T40n1816_p0740b04║   所說語也。所思意也。三業所履之 法。皆
T40n1816_p0740b05║   不可取說。此中論文。應言由說法等外三業
T40n1816_p0740b06║   勝知內得菩提。以 於三業說法利 生最為勝
T40n1816_p0740b07║   故。論中偏 說。天親論云 。何 故唯言說不言證。
T40n1816_p0740b08║   有言說者。即成證義故。若不證者。即不能
T40n1816_p0740b09║   說故。以 外說法。悉知內證。如入 無量義處
T40n1816_p0740b10║   三昧方說法法華。即內有證故。能外說法。
T40n1816_p0740b11║   互 相表故。正與此同。於中不可取者。謂正
T40n1816_p0740b12║   聞時。此在聽者。不可說者。謂演說時。此在說
T40n1816_p0740b13║   者。夫說法者。無說無示。夫聽法者。無聞無得
T40n1816_p0740b14║   故。法皆不可若取若說。非法者分別 性。
T40n1816_p0740b15║   分別 性謂遍計所執。體性都無。虛妄所執。
T40n1816_p0740b16║   法謂真理。彼非真理。故名非法。故說非法。
T40n1816_p0740b17║   名分別 性。非非法者。法無我故。法無我性。
T40n1816_p0740b18║   道理是有。即非虛妄有。即名非非法。虛妄所
T40n1816_p0740b19║   執名非法故。天親論云 。說法不二 。取無說
T40n1816_p0740b20║   離言相者。聽者不取法不取非法。說者亦
T40n1816_p0740b21║   不說法非法故。何 以 故。彼法非法非非法。依
T40n1816_p0740b22║   真如義說故。此名安立。非法者。一 切法無
T40n1816_p0740b23║   體故。遍計所執都無體故。非非法者。彼真如
T40n1816_p0740b24║   無我相實有故。
T40n1816_p0740b25║   經言。何 以 故以 無為等者下。解第二 何 以 故。
T40n1816_p0740b26║   以 是顯現分二 。初 解經。後生下文諸下經
T40n1816_p0740b27║   文皆解無為得名聖人所以 。初 文中初 解
T40n1816_p0740b28║   無為義。後解一 切聖人。無為者無分別 義也。
T40n1816_p0740b29║   謂不生不滅擇滅真如。名無分別 義。義謂義
T40n1816_p0740c01║   理。此解無為義。是故菩薩有學得名。分證真
T40n1816_p0740c02║   如。猶有修 故。無起無作中。如來轉依。名為清
T40n1816_p0740c03║   淨。是故如來無學得名。此真如理體無生
T40n1816_p0740c04║   故無起。無造者故無作。於此理中。如來已捨
T40n1816_p0740c05║   有垢障法。名為轉依。離垢清淨。是故如來
T40n1816_p0740c06║   無學得名者。無所修 故。此解一 切聖人。能
T40n1816_p0740c07║   斷經云 。以 諸賢聖皆是無為之 所顯故。由證
T40n1816_p0740c08║   無為有分滿故。天親論云 。此句明何 義。彼法
T40n1816_p0740c09║   是說因故。由諸聖人皆內證真如。真如妙
T40n1816_p0740c10║   理不可取說。順真如故。說者如來無說無
T40n1816_p0740c11║   示。聽者菩薩無聞無取。此為所因。方顯
T40n1816_p0740c12║   聖人如彼所證尚不可說況其聽者而可取
T40n1816_p0740c13║   也。由彼真如離言語相非可說事 故。何 故不
T40n1816_p0740c14║   云 佛乃說一 切聖人。以 諸聖人皆依真如清
T40n1816_p0740c15║   淨得名故。如來具 足清淨。菩薩如分清淨。
T40n1816_p0740c16║   正與此同前 說。菩薩有學得名。於真如中。分
T40n1816_p0740c17║   清淨故。依此論說。於中初 無為義。三摩鉢帝
T40n1816_p0740c18║   相應等顯了 。此配五 義。由在因位 尚有定散
T40n1816_p0740c19║   過失時生。由修 上定以 證無為折伏散位 。
T40n1816_p0740c20║   故初 無為。名為等至攝伏散時。第二 如來無
T40n1816_p0740c21║   學得名。於真如中。具 足清淨。唯在勝義佛果
T40n1816_p0740c22║   之 中無上覺故。非修 等至及攝伏心。等至
T40n1816_p0741a01║   攝心皆在因位 。非極果位 故。
T40n1816_p0741a02║   自此已後一 切住 處中等者。生下經文。諸下
T40n1816_p0741a03║   經文皆解無為。得名聖人所以 。上諸住 處雖
T40n1816_p0741a04║   說無為。未說聖人。以 無為得名。此方說故。
T40n1816_p0741a05║   在佛果位 。無為得名。此中說意。因猶未了 。
T40n1816_p0741a06║   下當顯示。下解欲得福相法身。前 說諸法
T40n1816_p0741a07║   不可取說一 切聖人無為得名。持經及說。應
T40n1816_p0741a08║   無有福。欣彼福．故。名為欲得。天親釋伏疑
T40n1816_p0741a09║   云 。雖不可取說而不空故。雖在因位 持說。能
T40n1816_p0741a10║   生福相之 身。上在地前 初 生位 也。
T40n1816_p0741a11║   文分為二 。初 總問答解文來意。後別 解釋。
T40n1816_p0741a12║   初 中初 問後答。由在因位 受持法及說一 四
T40n1816_p0741a13║   句偈。生福甚多。況在果位 。所有至得。福相
T40n1816_p0741a14║   法身多。因中有智。智劣 福強。佛果有福。以
T40n1816_p0741a15║   智為名。佛但 名智相。因但 名福相。非在果
T40n1816_p0741a16║   因無福智也。別 釋經中文分三。初 問。次答。
T40n1816_p0741a17║   後結。論中亦三。初 解結中出生等言。次配
T40n1816_p0741a18║   五 義。後解難義。初 中．有二 。初 問。次答。言說
T40n1816_p0741a19║   之 法。聲名為體。實非法身。何 故於此非身
T40n1816_p0741a20║   之 中。說能生福。此為問意。一 四句偈諸解不
T40n1816_p0741a21║   同。上說各取當經所明之 正宗。顯義周圓。
T40n1816_p0741a22║   名之 為句。顯義四句不定字數。名為一 偈。
T40n1816_p0741a23║   短一 句者三四字。長一 句者七九字不長不
T40n1816_p0741a24║   短者。五 字梵本。不長短者。阿耨瑟陀制 多
T40n1816_p0741a25║   即八 字。極多三十二 字。極少八 字已下名
T40n1816_p0741a26║   一 句。漢法不定。答中阿耨菩提從此出者。但
T40n1816_p0741a27║   說真如名無上覺。此經中普集十法行。行阿
T40n1816_p0741a28║   含故。謂十行者。辨中邊論說。一 書寫。二
T40n1816_p0741a29║   供 養。三施他。四聽聞。五 披讀。六 受持。七開
T40n1816_p0741b01║   演。八 諷誦。九思惟。十修 習。初 八 聞慧。次一
T40n1816_p0741b02║   思慧。後一 修 慧。於此經中。普皆集故。又自利
T40n1816_p0741b03║   十行。經說受持。皆已集故。利 他十行。經陳
T40n1816_p0741b04║   演說。亦已集故。已相資助 無不盡故。但 標
T40n1816_p0741b05║   持說。阿含者阿笈摩也。此經教是三世 十方
T40n1816_p0741b06║   供 傳說故。即顯此經十方三世 諸佛傳說
T40n1816_p0741b07║   十行定故。能顯出諸佛法身。此依第一 義
T40n1816_p0741b08║   諦。顯出法身。諸佛世 尊從此生者。於報化
T40n1816_p0741b09║   菩提正覺。此依世 諦出生報化。能顯妙理。
T40n1816_p0741b10║   能生真智。報法既成。外化斯備 。但 問三
T40n1816_p0741b11║   種為三身之 因。具 三答說三問之 果。隨其
T40n1816_p0741b12║   次第。以 說三身。故說此經。為諸佛母。由
T40n1816_p0741b13║   此二 並 。故名佛法佛法。無為菩提。有為報
T40n1816_p0741b14║   佛。二 法別 故。重言佛法。天親論云 。於實為
T40n1816_p0741b15║   了 因。亦為餘生因。唯獨諸佛故。言佛法。即此
T40n1816_p0741b16║   佛法餘人不得。是不共義故。言即非佛法。
T40n1816_p0741b17║   故此持說。福成第一 。施福不然。故非第一 。
T40n1816_p0741b18║   復次已下配經五 義。無量阿僧 祇者。華嚴經
T40n1816_p0741b19║   第四十五 心王菩薩問阿僧 祇品。有一 百二
T40n1816_p0741b20║   十二 數。無一 十百千萬五 數。以 百千為首。
T40n1816_p0741b21║   百千百千名一 。拘梨。如是倍倍積至第一
T40n1816_p0741b22║   百三。名阿僧 祇。第一 百十六 名無量。無量
T40n1816_p0741b23║   阿僧 祇者。即以 無量數阿僧 祇也。結中重言
T40n1816_p0741b24║   福聚者。以 持說於經。是一 福聚。布施大千
T40n1816_p0741b25║   世 界七寶。是一 福聚雙二 福故。說重言福德
T40n1816_p0741b26║   聚。即非福聚者。天親云 。福不趣菩提。二 能趣
T40n1816_p0741b27║   菩提故。布施之 福不趣菩提。感世 果故。持說
T40n1816_p0741b28║   幅聚。能趣菩提。是持說之 福。勝彼布施非
T40n1816_p0741b29║   趣菩提之 福。故牒之 言。布施福德。即非趣
T40n1816_p0741c01║   菩提之 福德。後便 雙結福德聚福德聚。能
T40n1816_p0741c02║   斷經中初 雙牒二 福。次單非一 布施福。後雙
T40n1816_p0741c03║   結二 福。佛法亦爾。然世 俗 言福德福德。佛
T40n1816_p0741c04║   亦如是。於諸經中。數數宣說福德福德。今牒
T40n1816_p0741c05║   數說言福聚福聚。結亦如是。但 可單非安
T40n1816_p0741c06║   立勝義。布施之 福。不趣菩提。名第一 義。此
T40n1816_p0741c07║   非迴向施故。不作菩提因。天親又云 。聚有
T40n1816_p0741c08║   二 種。一 積聚。如重擔。二 進趣。如收質。布
T40n1816_p0741c09║   施如重擔。故名為聚。無收質義。持演如收質
T40n1816_p0741c10║   故。與福聚名。如世 收質數進利 得。故俱 舍云 。
T40n1816_p0741c11║   汝三蘊還我當與汝。是收質義。顯現易
T40n1816_p0741c12║   了 。故不重釋。捨分別 心。名相應定。及攝散
T40n1816_p0741c13║   故。下解難義甚多。婆伽 婆即足何 須。又說
T40n1816_p0741c14║   甚多修 伽 他耶。初 言甚多世 尊。顯示攝心
T40n1816_p0741c15║   故。以 攝自心命不散故。即顯自利 。故說受
T40n1816_p0741c16║   持一 四句偈。後言甚多善逝者。顯示持心。
T40n1816_p0741c17║   命他持心不外散亂 。故言為他演說。解釋
T40n1816_p0741c18║   句味即是文顯名句故。如樞要說。欲顯持
T40n1816_p0741c19║   說二 勝福聚。令自今他。於此經中。攝心
T40n1816_p0741c20║   持心。專意求學。不散亂 故。由此二 論真諦
T40n1816_p0741c21║   流支羅什三經皆但 受持演說。故此屬當攝
T40n1816_p0742a01║   心持心。能斷經中。說有五 種法。若善男子
T40n1816_p0742a02║   或善女人。於此法門乃至四句伽 他。一 受
T40n1816_p0742a03║   持。二 讀。三誦。四為他演說。五 如理作意。與
T40n1816_p0742a04║   諸本不同。初 三自利 。後二 利 他。令他於此
T40n1816_p0742a05║   經如理作意。計有十行。略言二 五 。諸經誦
T40n1816_p0742a06║   本。各各不同。不須和會。亦猶諸本說四我
T40n1816_p0742a07║   執能斷說九。論但 解一 本略者。不解廣故。無
T40n1816_p0742a08║   量阿僧 祇言。如前 已說。
T40n1816_p0742a09║   金剛 般若論會釋卷上